أرشيف ملتقى أهل التفسير

و الأخبار عن السلف كثيرة في هذا و المكثرون من القول في التفسير منهم كثير.

ـ[الميموني]ــــــــ[25 Feb 2007, 02:39 ص]ـ

قال السيوطي: (لْيتثبّت كل التثبت في تفسير غريب وقع في القرآن أو في الحديث ثم ذكر قول المبرّد في الكامل:

كان الأصمعي لا يفسر شعراً يوافق تفسيرهُ شيئاً من القرآن وسئل عن قول الشَّمَاخ: [- من الطويل -]

(طَوَى ظمأها في بَيْضَة القيظ بعد ما ... جرى في عنان الشّعْرَييْن الأَمَاعز ... )

فأبى أن يفسر في عنان الشّعْرَيَيْن

و قول ابن دريد في الجمهرة: قال أبو حاتم: سألت الأصمعي عن الصَّرْف والعَدْل فلم يتكلم فيه

قال ابن دريد: سألت عنه عبد الرحمن فقال الصّرف: الاحتيال والتكلف والعَدْل: الفدى والمثْل

وقد أحسن الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور حين قال: (وقد ميزت ما يفتح الله لي من فهم في معاني كتابه وما أجلبه من المسائل العلمية مما لا يذكره المفسرون وإنما حسبي في ذلك عدم عثوري علبه فيما بين يدي من التفاسير في تلك الآية خاصة ولست أدعي انفرادي به في نفس الأمر فكم من كلام تنشئه تجدك قد سبقك إليه متكلم وكم من فهم تستظهره وقد تقدمك إليه متفهم وقديما قيل:

هل غادر الشعراء من متردَّم) اهـ. التحرير و التنوير: 1/ 2

و كما يقول العلماء قد يقع الحافر على الحافر و يوافق المتأخر المتقدّم، و مع هذا ففهم العلوم منح إلهية و المنح الربانية لا يجوز قصرها على زمان فقد يعطي الله المتأخر ما خفي بعضه على كثير ممن تقدّم لكن المتأخرين عالة على المتقدمين و متى كانت مصادر المفسر أقدم و عن من هم أجل و أعلم من السلف ثمّ من تلاهم و بخاصة ممن جمع بين كثير من العلوم الشرعية و اللغوية و برّز في الحديث و العربية كالطبري ....

فالتثبت في كلّ علم و طلب التحقيق فيه غاية نبيلة فكيف بكلام رب العالمين.

و من كلام الحكماء المتقدمين: أصل العقل التثبت و ثمرته السلامة

فالتأني و التثبت في الأمور كلها سبيل النجاة و هو من علامات سلامة الرأي و قوة العقل و حسن الفهم، فكيف به في كلام العليم الخبير

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[02 Apr 2010, 11:02 ص]ـ

أحسنت يا أبا محمد وفقك الله وجزاك خيراً، فالتثبت في الأمور كلها مأمور به، فكيف به في التفسير.

ـ[المنصور]ــــــــ[02 Apr 2010, 06:16 م]ـ

أحسنت

وفقك الله