ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:14 ص]ـ
خنجر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:34 ص]ـ
خنجر
وهل يبطل بأس العدا بخنجر؟
هو ذروة سنام الإسلام.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:36 ص]ـ
حسام
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:39 ص]ـ
حسام
اركان الإسلام خمسة , تعرفينها ... وذروة سنامه ال:؟؟؟؟
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:55 ص]ـ
ال: جهاد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 04:21 ص]ـ
ال: جهاد
إجابة صحيحة موفقة ..
إصرار رائع ..
بوركت ووفقك الله.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 12:35 م]ـ
أحجية لابن الجياب الغرناطي
وما اسمٌ لِسَميَّينِ = ولم يجمعهما جِنسُ
فهذا كلّما يأتي = فبالآخرِ لي أنسُ
وهذا ما لَهُ سَومٌ = وذا قيمتُهُ فلسُ
وهذا أصله الأرضُ = وهذا أصله الشمسُ
وهذا واحٌ من سب = عةٍ تحيا بها النّفسُ
فمن محمولهِ الجنُّ = ومن موضوعه الإنسُ
فقد بانَ الذي ألغز = تُ ما في أمره لَبسُ
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:03 م]ـ
أحجية لابن الجياب الغرناطي
وما اسمٌ لِسَميَّينِ = ولم يجمعهما جِنسُ
فهذا كلّما يأتي = فبالآخرِ لي أنسُ
وهذا ما لَهُ سَومٌ = وذا قيمتُهُ فلسُ
وهذا أصله الأرضُ = وهذا أصله الشمسُ
وهذا واحٌ من سب = عةٍ تحيا بها النّفسُ
فمن محمولهِ الجنُّ = ومن موضوعه الإنسُ
فقد بانَ الذي ألغز = تُ ما في أمره لَبسُ
هو اسم شهر ..
كما انه اسم شئ يستخدم في هذا الشهر.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:19 م]ـ
إذا سمحت لي أخي رعد بالمشاركة
هو الكانون.
ما رايك؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:25 م]ـ
إذا سمحت لي أخي رعد بالمشاركة
هو الكانون.
ما رايك؟
الموضوع موضوعك أخي الحبيب محمد سعد ........... حفظه الله
شرفني مرورك الكريم ومشاركتك.
الإجابة موفقة ..
نورت الصفحة , بارك الله فيك ووفقك ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:29 م]ـ
الموضوع موضوعك أخي الحبيب محمد سعد ........... حفظه الله
شرفني مرورك الكريم ومشاركتك.
الإجابة موفقة ..
نورت الصفحة , بارك الله فيك ووفقك ..
أنا أتشرف بوجودك أخي رعد، أنت أشد ضياء
إلينا بواحدة أخرى
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:31 ص]ـ
أحجية شعرية لابن نباتة المصري
مولايَ ما اسمٌ لناحلٍ دنف = وما به لا أذًى ولا سَقم
لسان قومٍ فإن حذفت وإن = صحفت بعض الحروف فهو فم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:42 ص]ـ
هو: قلم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:55 ص]ـ
إن حذفنا اللام وغيرنا القاف إلى فاء تصبح فم.:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:08 م]ـ
إن حذفنا اللام وغيرنا القاف إلى فاء تصبح فم.:)
إجابة صحيحة ..
موفقة دائما بإذن الله ...
بوركت.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:11 م]ـ
أما من أحجية جديدة .... ؟؟؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:22 م]ـ
أما من أحجية جديدة .... ؟؟؟
نعم هاكم أحجية جديدة, وعليك الإجابة .. :):):)
أحجية شعرية للشاعر الأمير الصنعاني:
يا عالماً قد شاع فينا ذكره = وقد عَلاَ في العالمين قدره
ما اسم رباعي يكون خُمْسُهُ = ونصفه بغير شك عشره
في قلبه نار وطود شامخ = وقد يرى مصحفاً مقره
ورفعه حتم وجاز فتحه = في نصبه ولا يجوز جره
واللوح والقلم فيه ظاهر = وقد أبيح طَيُّه ونشره
وفيه للباري مدح وثنا = وفيه حمده وفيه شكره
يجوز عند الشافعي نقله = وعند كل مدِّه وقصره
ولا يجوز نقله في موضع = بلا خلاف قُلُّه وكثره
ليس بمخلوق ولا بخالق = ومن يقل ذلك حلَّ كفره
وليس بالقرآن فافهمه نعم = كُرِّرَ في القرآن أيضاً ذِكرُه
أجب فإني لك قد أوضحته = بنظم عقد جوهري دره
لا زلت في عزٍّ وسَعْدٍ دائماً = في ظل عيش قد حلا ممره
الأمير الصنعاني
1099 - 1182 هـ / 1688 - 1768 م
محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني الكحلاني الصنعاني أبو إبراهيم عز الدين.
مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن، يلقب "المؤيد بالله" بن المتوكل على الله.
أصيب بمحن كثيرة من الجهلة والعوام، له نحو مائة مؤلف ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند) ولد بمدينة كحلان ونشأ وتوفي بصنعاء.
من كتبه (توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار - ط) في مصطلح الحديث (سبيل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني - ط)، (منحة الغفار) حاشية ضوء النهار (اليواقيت في المواقيت - خ)، وغيرها الكثير.
وله (ديوان شعر - ط).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:36 م]ـ
أهو المصحف الشريف "القرآن"
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:58 م]ـ
أهو المصحف الشريف "القرآن"
إجابة صحيحة .. موفقة وسريعة ..
بارك الله فيك ..
وهذا شرح الأحجية:
يا فاضلاً وافى إلينا شعره = وجاءنا ما قد أجاد فكره
نظم حلا على اللسان لفظه = كما حلا ضميره وستره
ما غير ذي ذهن وفكر جيد = يعلن بالتحقيق ما يسره
وقد أصابت فكرتي فيما أرى = وما طويت في نظامي نشره
وذلك القرآن فهو خمسة = في الوزن لكن دون ذلك زبره
ونصفه في سور في عشره = ثنتان مع خمس فهذا كسره
تضمه فوق عقود خمسة = من قبل حشر والحساب حشره
في قلبه نار صدقتم وكذا = قاف المحيط قد حواه صدره
وقد يرى مصحفاً في لفظه = كما يرى مصحفاً مقره
ورفعه تعظيمه وفتحه = جاز لمن يقرأ منه كسره
وجره يحرم إذ فيه له = إهانة يجل عنها قدره
واللوح فيه ذكره وطيه = يجوز للثالي كذاك نشره
والروح قد علمنا فيه الثنا = له الثنا وهو العظيم بره
ونقله عند الجميع جائز = فكيف خص الشافعي دره
وقلت أيضاً لا يجوز نقله = بلا خلاف قله وكثره
أراك تعني حمله لراحل = إلى ديار من تناهى كفره
لا نقله تلاوة لمن به = جنابة فالخلف شاع ذكره
في كونه ليس بمخلوق ولا = بخالق من قال حل كفره
وقلت ما القرآن تعني فلقد = حار هنا على اللبيب فكره
تريد ليس لفظه منفرداً = عن المفاهيم فهذا قعره
بل المراد اللفظ والمعنى كما = أشعرنا بما ذكرنا شعره
فهل أصاب الفكر فيما قاله = أم لا فعذراً فالقصور عذره
" القرآن " الكريم
¥