مِنْ إفراد المعاني عند الشعراء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 10:02 م]ـ
من وسائط القلائد وأفراد المعاني عند ابن الرومي قوله في استحالة الصديق عدوا:
عدوك من صديقك مستفاد=فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الداء أكثر ما تراه=يكون من الطعام أو الشراب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 10:04 م]ـ
وهذه قصيدة من غرر الشعر ووسائط قلائده قالها لقيط بن يعمر بن خارجة الإيادي، قالها من قرون خلت محذرًا قومه مما يلاقيهم، وما أشبه اليوم بالبارحة فهل أخذنا العبرة والدرس؟ قصيدة تُدرَّس تفيض بالحكمة.
لقيط بن يَعمر بن خارجة الإيادي.
؟ - 249 ق. هـ /؟ - 380 م
شاعر جاهلي فحل، من أهل الحيرة، كان يحسن الفارسية واتصل بكسرى سابور (ذي الأكتاف)، فكان من كتّابه والمطلعين على أسرار دولته ومن مقدمي مترجميه.
يا أيها الراكب المزجي مطيته
إلى الجزيرة، مرتاداً ومنتجعا
أبلغ إياداً وخلل في سراتهم
أني أرى الرأي، إن لم أعص، قد نصعا
يا لهف نفسي، إن كانت أموركم
شتى، وأحكم أمر الناس فاجتمعا
أما تخافون قوماً لا أبا لكم
أمسوا إليكم كأمثال الدبا سرعا
أبناء قوم تاووكم علىحنق
لا يشعرون أضر الله أم نفعا
لو أن جمعهم راموا بهدته
شم الشماريخ من ثهلان لا نصدعا
في كل يوم يسنون الحراب لكم
لا يهجعون، إذا ما غافل هجعا
خزر عيونهم، كأن لحظهم
حريق غاب ترى منه السنا قطعا
لا الحرث يشغلهم، بل لا يرون لهم
من دون بيضتكم، رياً ولا شبعا
وأنتم تحرثون الأرض عن سفه
في كل معتمل تبغون مزدرعا
وتلبسون ثياب الأمن ضافيةً
لا تفزعون، وهذا الليث قد جمعا
ما لي أراكم نياماً في بلهنية
وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا
فاشفوا غليلي برأي منكم حصف
يصبح فؤادي له ريان قد نقعا
ولا تكونوا كمن قد بات مكتنعاً
اذا يقال له افرج عمة كنعا
يسعى ويحسب أن المال مخلده
اذا استفاد طريفا زاده طمعا
فاقنوا جيادكم، واحموا ذماركم،
واستشعروا الصبر، لا تستشعروا الجزعا
ولا يدع بعضكم بعضاً لنائبة
كما تركتم بأعلى بيشة النخعا
صونوا جيادكم، واجلوا سيوفكم،
وحددوا للقسي النبل والشرعا
واشروا تلادكم، من حرز انفسكم
وحرز أهليكم، لا تهلكوا هلعا
لا تلهكم إبل، ليست لكم إبلاً
إن العدو يعظم منكم قرعا
لا تثمروا المال للاعداء إنهم
إن يظهروا، يحتووكم والتلادمعا
هيهات لا مال من زرع ولا إبل
يرجى لغابركم إن أنفكم جدعا
والله ما انفكت الأموال مذ أبد
لأهلها، إن أصيبوا مرة، تبعا
يا قوم إن لكم من إرث أولكم
مجدا قد أشفقت أن يفنى وينقطعا
ماذا يرد عليكم عز أولكم
إن ضاع آخره، أو ذلّ واتضعا
يا قوم لا تأمنوا، إن كنتم غيراً
على نسائكم، كسرى وما جمعا
يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها
إني أخاف عليها الأزلم الجذعا
هو الجلاء الذي يجتث أصلكم
فمن رأى مثل ذا رأياً ومن سمعا
قوموا قياماً على أمشاط أرجلكم
ثم افزعوا، قد ينال الأمر من فزعا
وقلدوا أمركم، لله دركم
رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
لا مترفا إن رخاء العيش ساعده
ولا إذا عض مكروه به خشعا
لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه
هم يكاد سناه يقصم الضلعا
مشرد النوم، تعنيه أموركم
يروم منها إلى الاعداء مطلعا
ما انفك يحلب هذا الدهر اشطره
يكون متبعاً طوراً ومتبعا
حتى استمرت على شزر مريرته
مستحكم الرأي لا قحماً ولا ضرعا
وليس يشغله مال يثمره
عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا
لقد بذلت لكم نصحي بلا دخل
فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا
هذا اكتابي إليكم، والنذير لكم
لمن رأى رأيه منكم ومن سمعا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 10:39 م]ـ
وقول أمية بن أبي الصلت:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني=حَيَاؤك إن شيمتك الحياءُ
إذا أثنى عليك المرءُ يوماً=كفاه مِن تعرُّضِه الثَّناءُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 11:50 م]ـ
قال الأصمعي: لم توصف المرأة بأوجز وأحسن من قول الشنفرى:
فدقت وجلت واسبكرت وأكملت =فلوجن إنسان من الحسن جنت
قال دعبل أمدح بيت قالته العرب في الجاهلية قول أبي طمحان:
أضآت لهم أحسابهم ووجوههم =دجى الليل حتى نظم الجذع ثاقبه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 12:00 ص]ـ
ومن أمثال الأعشى واسمه ميمون بن قيس السائرة والتي وقع الإجماع على أن أهجي بيت للجاهلية قوله:
تبيتون في المشتا ملاء بطونكم =وجاراتكم غرثى يبتن خماصا
وأن أمدح بيت لهم قوله:
¥