18ـ انظر المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصفهاني تحقيق: محمد خليل عيتاني، دار المعرفة بيروت، الطبعة الأولى 1418 هـ 1998 م: 323.
19 ـ انظر لطائف قرآنية، د. صلاح عبد الفتاح الخالدي، الطبعة الثانية، دار القلم 1419 هـ 1998 م: 60.
20ـ الزمر: 30 ـ 31.
21 ـ يس: 33.
22 ـ المائدة: 3.
23ـ الحجرات: 12.
24 ـ الأنعام: 122.
25 ـ البقرة: 216.
26 ـ الأحقاف: 15.
27 ـ فصلت: 11.
28 ـ الرعد: 15.
29 ـ التوبة: 53.
30 ـ النساء: 19.
31ـ انظر المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصفهاني تحقيق: محمد خليل عيتاني، دار المعرفة بيروت، الطبعة الأولى 1418 هـ 1998 م: 429.
32 ـ البقرة: 247.
33ـ المنافقون: 4.
34ـ ص: 34.
35 ـ الأعراف: 148.
36 ـ يوسف: 23 ـ 24.
37 ـ رواه البخاري في كتاب الإيمان باب قيام ليلة القدر من الإيمان برقم: / 34 / ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح برقم: / 1268 / والترمذي في كتاب الصوم عن رسول الله باب ما جاء في فضل شهر رمضان برقم: / 619 / والنسائي في كتاب الصيام باب ثواب من قام رمضان وصامه إيماناً واحتساباً برقم: / 2164 / وأبو داود في كتاب الصلاة باب في قيام شهر رمضان برقم: / 1165 / وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم: / 6873 / والدارمي في كتاب الصوم باب في قيام رمضان برقم: / 1711 /.
38 ـ الكهف: 79.
39 ـ الشعراء: 80.
40 ـ آل عمران: 26.
41 ـ الكهف: 80 ـ 81.
42 ـ الكهف: 82.
43 ـ انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، دار الشعب، القاهرة، 1372هـ الطبعة الثانية، تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني: 11/ 39.
44 ـ الأنعام: 151.
45 ـ الإسراء: 31.
46 ـ التحرير والتنوير للشيخ الطاهر بن عاشور، الدار التونسية للنشر: 15/ 88 وإعجاز القرآن، للشيخ محمد متولي الشعراوي، دار الشروق: 125.
47ـ المائدة: 38.
48 ـ النور: 2.
49ـ أعر: أي أكثر إثماً، قال في لسان العرب: والمَعَرَّةُ: الإِثم، وفي التنزيل:] فتُصِيبَكم منهم مَعَرَّة بغير عِلْم [قال ثعلب: هو من الجرب، أَي يصيبكم منهم أَمر تَكْرَهُونه في الدِّيات، وقيل: المَعَرَّة الجنايةُ أَي جِنايَتُه كجناية العَرِّ وهو الجرب.
50ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، دار الشعب، القاهرة 1372 هـ، تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني:
12/ 160.
51 ـ النور: 3.
52 ـ انظر: فتح الرحمن لما التبس من القرآن، للشيخ زكريا الأنصاري.
53 ـ الجن: 15.
54 ـ الحجرات: 9.
55 ـ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، دار الشعب، القاهرة 1372 هـ، تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني:
13/ 252.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[30 Mar 2004, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد كالو على هذه التأملات الجيدة، وأسأل الله لك التوفيق.
وما ذكرته جيد في أكثره، وقد نختلف في بعض ما ذهبتم إليه، غير أنني قد أعجبني تفريقكم بين ميت بالتخفيف والتشديد. أسأل الله لكم السداد، والبصيرة بكلامه سبحانه وتعالى.
ولعل الأخ الكريم الأستاذ محمد إسماعيل عتوك، يشاركنا في التعليق على هذه التأملات إن اتسع وقته لذلك، ولا سيما القول بأن الواو في قوله تعالى: (وهم بها لولا أن رأى برهان ربه) للاستئناف.
وقد صوتت لموضوعكم بدرجة (ممتاز) تقديراً لكثير من وقفاتكم العلمية، وأعجبتني فكرة التصويت على الموضوع، ولم يسبق لنا أن قمنا بمثل هذه الفكرة في ملتقى أهل التفسير، فجزاك الله خيراً على هذه الفكرة، التي قد تروق لبعضنا.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[02 Apr 2004, 10:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في أخينا على ما جمعه لنا من لطائف قرآنية ..
ولي تعليق على موضوعي (هاء الرفعة والخفض) و (الفرق بين ميت وميّت) ...
فالعالم بالقراءات يرفض مثل هذا الاستنتاج المبني على وجه واحد من القراءة، قرأ بخلافه النبي صلى الله عليه وسلم، وغالب القراء!!
فهل ينتفي الاستنتاج باختلاف وجه القراءة، وكله قرآن؟؟
ـ[الخالد]ــــــــ[04 Apr 2004, 03:33 م]ـ
أشكرك أخي على هذا الموضوع، وحقًا لكل شيء من اسمه نصيب
ـ[محمد إسماعيل]ــــــــ[04 Apr 2004, 10:29 م]ـ
¥