أرشيف ملتقى أهل التفسير

سابعاً: جميع حذوف القرآن لا تقدر إلا على أكمل الوجوه اللائقة بالسياق.

إذا دل السياق على حذف في الآية، فإنه لا يقدر إلا أفصح التقديرات وأنسبها للسياق والغرض، أو مادل عليه سياق آية أخرى.

قال العز بن عبد السلام: "جميع حذوف القرآن من المفاعيل والموصوفات وغيرها لايقدر إلا أفصحها وأشدها موافقة للغرض؛ لأن العرب لايقدرون إلا مالو لفظوا به لكان أحسن وأنسب لذلك الكلام" ([29]).

وقال أيضاً: "لا يقدر فيه من المحذوفات إلا أحسنها وأشدها موافقة وملاءمة للسياق" ([30]).

ثامناً: حمل اللفظ على معنى جديد أولى من حمله على التأكيد، إلا أن يدل السياق على التأكيد.

إذا احتمل اللفظ في السياق بين أن يكون مفيداً معنى جديدا لم يسبق في الكلام، أو يكون مؤكداً للفظ أو جملة سابقة، فحمله على الإفادة أولى من الإعادة إلا أن يدل السياق على كونه تأكيداً.

قال مكي بن أبي طالب: "حمل اللفظين على فائدتين، ومعنيين أولى من حملهما على التكرار بمعنى واحد" ([31]).

وقال الشنقيطي: "إن المقرر في الأصول أنه إذا دار الكلام بين التأكيد والتأسيس معاً، وجب حمله على التأسيس، ولا يجوز حمله على التأكيد إلا لدليل يجب الرجوع إليه" ([32]).

وقد ذكر صاحب قواعد الترجيح هذه القاعدة من غير أن يذكر رجحان التأكيد حال دلالة السياق عليه، فقال: "قاعدة: إذا دار الكلام بين التأسيس والتأكيد فحمله على التأسيس أولى" ([33]).

([1]) ((دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير)) (ص219).

([2]) ((دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير)) (ص220 - 221).

([3]) ((مجموع الفتاوى)) (6/ 14).

([4]) انظر: ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (1/ 299).

([5]) انظر: ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (2/ 635).

([6]) انظر: ((أثر السياق في النظام النحوي)) (197).

([7]) ((الإشارة إلى الإيجاز)) (ص220).

([8]) انظر: ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (2/ 349).

([9]) أخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص46). وانظر: ((الدر المنثور)) (7/ 330).

([10]) ((الإكليل في استنباط التنزيل)) (ص352).

([11]) ((مجموع الفتاوى)) (13/ 355).

([12]) انظر: ((قواعد السياق عند المفسرين)) (1/ 172).

([13]) ((مجموع الفتاوى)) (7/ 35).

([14]) ((أضواء البيان)) (1/ 51).

([15]) ((مجموع الفتاوى)) (15/ 450).

([16]) انظر: ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (2/ 613).

([17]) انظر: المصدر السابق (2/ 613).

([18]) ((الكشاف)) (2/ 536).

([19]) ((البحر المحيط)) (8/ 189).

([20]) ((البرهان في علوم القرآن)) (4/ 35).

([21]) انظر: ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (2/ 424).

([22]) انظر: ((مغني اللبيب)) (2/ 599).

([23]) ((البحر المحيط)) (1/ 61).

([24]) ((التسهيل)) (1/ 9).

([25]) ((التحرير والتنوير)) (1/ 122).

([26]) ((جامع البيان)) (6/ 37).

([27]) الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي صنف كتبا عجيبة حسنة لم يسبق إلى مثلها مات سنة 377هـ ((الموسوعة الميسرة)) (1/ 642)

([28]) انظر: ((البحر المحيط)) (4/ 144).

([29]) ((الإشارة إلى الإيجاز)) (ص4).

([30]) ((الإشارة إلى الإيجاز)) (ص2).

([31]) ((الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه)) (ص219).

([32]) ((أضواء البيان)) (3/ 355).

([33]) ((قواعد الترجيح عند المفسرين)) (2/ 473).

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[28 Feb 2007, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الماتع ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم

ـ[زهير هاشم ريالات]ــــــــ[03 Mar 2007, 03:59 م]ـ
من أجود ما قرأت في السياق رسالة دكتوراه للدكتور المثنى عبد الفتاح بعوان: "السياق القرآني وأثره في الترجيح الدلالي" وقد قدمت هذه الرسالة لقسم أصول الدين في كلية الشريعة / جامعة اليرموك - الأردن
إيميل الباحث
[email protected]

ـ[محمد الربيعة]ــــــــ[03 Mar 2007, 07:01 م]ـ
أشكر لك أخي زهير إشارتك، وقد سمعت عن هذا الرسالة في فترة البحث، فلم أجد سبيلاًَ للوصول إليها، ولعلي أن أتواصل مع الباحث، ولك مني الشكر والدعاء.

ـ[عبدالعزيز اليحيى]ــــــــ[05 Mar 2007, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا

أود أن أستفسر عن قاعدة: حمل اللفظ على معنى جديد أولى من حمله على التأكيد، إلا أن يدل السياق على التأكيد.

هل نص علي الاستثناء أحد من العلماء أم هو مفهوم كلامهم في أهمية السياق؟
كما أحب أن تلقي الضوء على تعارض دلالة السياق مع تعارض دلالة قاعدة تفسيرية أو ترجيحية أخرى أيها يقدم؟ فهذا المبحث بحاجة لمزيد إيضاح وتقعيد.