أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[07 Apr 2007, 12:00 ص]ـ

أخي أبا عبيدة .. ألا تلاحظ أن طرح تعليقات الشيخ ـ رحمه الله ـ بهذه الطريقة أخرجتها عن حد التوقيعات إلى حد الموضوعات؟!

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[07 Apr 2007, 12:53 ص]ـ

المطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به

فإن لم تكن هذه همة حافظه،لم يكن من أهل العلم والدين.

ابن تيمية

مجموع الفتاوى 23/ 55

استفدت هذا التوقيع من توقيع أخينا الشيخ عبدالرحمن السديس في موقع الألوكة.

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 Apr 2007, 12:41 ص]ـ

من علم علماً فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم

فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا يعلم الله أعلم

عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 Apr 2007, 07:21 م]ـ

كل من لم يشتغل بتدبر آيات هذا القرآن العظيم أي تصفحها وتفهمها، وإدراك معانيها والعمل بها، فإنه معرض عنها، غير متدبر لها، فيستحق الإنكار والتوبيخ المذكور في الآيات ـ إن كان الله أعطاه فهماً يقدر به على التدبر ـ

العلامة الشنقيطي في "أضوائه" 7/ 429

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 Apr 2007, 07:23 م]ـ

إعراض كثير من الأقطار عن النظر في كتاب الله وتفهمه والعمل به وبالسنة الثابتة ـ المبينة له ـ من أعظم المناكر وأشنعها، وإن ظن فاعلوه أنهم على هدى

العلامة الشنقيطي في "أضوائه" 7/ 429

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 Apr 2007, 07:28 م]ـ

لا شك أن الذي يتباعد، عن هداه ـ أي: عن هدى القرآن ـ يحاول التباعد، عن هدى الله ورحمته!!

العلامة الشنقيطي في "أضوائه" 7/ 435

ـ[القندهاري]ــــــــ[15 Apr 2007, 01:30 ص]ـ

قال ابن رجب الحنبلي:

من سار على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ومناهجه وإن اقتصد، فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد.

من لي بمثل سيرك المذلل ... تمشي رويدا وتجي في الأول

ـ[دمعة الأقصى]ــــــــ[16 Apr 2007, 05:45 ص]ـ

توقيعات لفضيلة الشيخ: صالح بن عواد المغامسي

http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=35278

ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[17 Apr 2007, 10:01 ص]ـ

[وجعل الإمامة في الدين موروثة عن الصبر و اليقين بقوله تعالى:

[وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و كانوا بآياتنا يوقنون)

فإن الدين كله علم بالحق و عمل به، و العمل به لا بد فيه من الصبر، بل و طلب علمه يحتاج إلى الصبر.

ابن تيمية الفتاوى10/ 39.

ـ[دمعة الأقصى]ــــــــ[18 Apr 2007, 06:15 ص]ـ

إن الله أخفى أولياءه في عباده، وأخفى رضوانه في طاعته

الشيخ: صالح بن عواد المغامسي

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 Apr 2007, 06:24 م]ـ

(واختلاف مقامات الكلام يمنع من حمل ما يقع

فيها ـ أي من سياق الآيات ـ من الألفاظ على محمل واحد

فإن في القرآن فنوناً من التذكير لا تلزم طريقة واحدة

وهذا مما يغفل عن مراعاته بعض المفسرين في حملهم

معاني الآيات المتقاربة المغزى على محامل متماثلة)

الطاهر ابن عاشور

29/ 231

عند تفسيره لللآية رقم

(13 من سورة القيامة)

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[26 Apr 2007, 02:23 م]ـ

قصر عمومات القرآن على أسباب نزولها باطل.

ابن تيمية 15/ 364

ـ[العاصمي النجدي]ــــــــ[02 May 2007, 07:41 م]ـ

من أصابه الأرق ... ولم يأتيه النوم ...

فاليذكر الله كثيراً فإن الشيطان أحرص على أن لا يذكر الله ..

إ بن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح أصول التفسير

ـ[القاضي الأثري]ــــــــ[05 May 2007, 09:52 ص]ـ

واعلم أن اليمين لا تنعقد إلا بالله أو باسم من أسمائه أو بصفة من صفاته

الشوكاني

تحصيل الرضا من الجميع متعذر

القرطبي

والعلم بأن المقلد كافر أو غير كافر طريقه النظر دون التوقيف والخبر

القرطبي

وفق الله الجميع

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[05 May 2007, 02:28 م]ـ

أحبتي الكرام .. ألحظ أن التوقيعات خرجت عن شرطها إلى كلمات لا صلة لها بالقرآن أو التفسير.

أرجو أن يراعى هذا، بارك الله في الجميع.

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[05 May 2007, 08:45 م]ـ

(ومن تأمل في ذاته وتفكر في صفاته ظهرت له عظمة باريه وآيات مبديه وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون بل من عرف نفسه فقد عرف ربه)

التوقيع: السيد محمود الألوسي - رحمه الله-

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[05 May 2007, 08:54 م]ـ

قال ابن عاشور رحمه الله عند آية (وجآءوا أباهم عشاء يبكون)

(وفي الناس عجائب من التمويه والكيد, ومن الناس من تتأثر أعصابهم بتخيل الشيء ومحاكاته فيعتريهم ما يعتري الناس بالحقيقة وبعض المتظلمين بالباطل يفعلون ذلك وفطنة الحاكم لا تنخدع لمثل هذه الحيل ولا تنوط بها حكما وإنما يناط الحكم بالبينة)

ـ[أبو أنس الزبيدي]ــــــــ[08 May 2007, 01:27 م]ـ

ا قالوا التوبة من حيث الشريعة تختلف باختلاف التائبين، فتوبة سائر المسلمين الندم بالقلب، والرجوع عن الذنب، والعزم على عدم العود، ورد المظالم إذا أمكن، ونية الرد إذا لم يمكن، وتوبة الخواص الرجوع عن المكروهات من خواطر السوء، والفتور في الأعمال، والإتيان بالعبادة على غير وجه الكمال، وتوبة خواص الخواص لرفع الدرجات، والترقي في المقامات

ابو حيان الاندلسي

¥