أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[الأزهري الأصلي]ــــــــ[13 Apr 2007, 12:29 ص]ـ

للرفع.

هل من مزيد؟؟

ـ[الأزهري الأصلي]ــــــــ[25 Apr 2007, 12:55 ص]ـ

السلام عليكم:

أضع هنا تكملة واستفسار:

أما التكملة:

فهي هامش الموسوعة الفقهية الكويتية (4/ 43):

ابن عابدين (1/ 351) وفتح القدير (1/ 467) وأصول السرخسي (2/ 135) والنسفي (2/ 148) ط الحلبي والألوسي (10/ 148) (11/ 34 - 38) ط المنيرية والفروق (4/ 260) ط دار إحياء الكتب العربية ونهاية المحتاج وحاشية الشبراملسي عليها (2/ 484) ط الحلبي والمجموع (5/ 144) والمغني مع الشرح الكبير (2/ 357) والفروع (1/ 699) وفتاوى ابن تيمية (1/ 146 - 147) وفتح الباري (3/ 177) ط البهية واقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 445 ط دار المجد والآداب الشرعية (1/ 416).

أما الاستفسار فهو:

قد جاء في تحفة المحتاج شرح المنهاج للهيتمي (ت:974هـ):

(قوله: ثم رأيت الأذرعي قال إطلاقه بعيد إلخ) أقره ع ش ثم قال فرع في استحباب الدعاء للكافر خلاف واعتمد م ر الجواز وأظن أنه قال لا يحرم الدعاء له بالمغفرة إلا إذا أراد المغفرة مع موته على الكفر وسيأتي في الجنائز التصريح بتحريم الدعاء للكافر بالمغفرة نعم إن أراد اللهم اغفر له إن أسلم أو أراد بالدعاء له بالمغفرة أن يحصل له سببه وهو الإسلام فلا يتجه إلا الجواز سم على المنهج

وفي نهاية المحتاج للرملي (ت:1004هـ):

[فرع] في استحباب الدعاء للكافر خلاف ا هـ.

واعتمد م ر الجواز، وأظن أنه قال: لا يحرم الدعاء له بالمغفرة إلا إذا أراد المغفرة له مع موته على الكفر، وسيأتي في الجنائز التصريح بتحريم الدعاء للكافر بالمغفرة.

نعم إن أراد اللهم اغفر له إن أسلم أو أراد بالدعاء له بالمغفرة أن يحصل له سببه وهو الإسلام ثم هي فلا يتجه إلا بالجواز ا هـ سم على منهج

وجاء في حاشية البجيرمي (ت:1221هـ) على الخطيب (ت:977هـ):

ويحرم الدعاء للكافر بالمغفرة، نعم إن أراد اللهم اغفر له إن أسلم أو أراد بالدعاء له بالمغفرة أن يحصل له سببها وهو الإسلام فلا يتجه إلا الجواز.

ا هـ. إطفيحي.

وجاء في حاشية الجمل (ت:1204هـ) على منهج الأنصاري (ت:926هـ):

فرع في استحباب الدعاء للكافر خلاف ا هـ واعتمد م ر الجواز وأظن أنه قال لا يحرم الدعاء له بالمغفرة إلا إذا أراد المغفرة له مع موته على الكفر وسيأتي في الجنائز التصريح بتحريم الدعاء للكافر بالمغفرة نعم إن أراد اللهم اغفر له إن أسلم أو أراد بالدعاء له بالمغفرة أن يحصل له سببه وهو الإسلام ثم هي فلا يتجه إلا الجواز ا هـ سم على المنهج.

استفساري هو:

أنا اعرف معاني الرموز الواردة في النص الوارد:

م ر: تعني الرملي.

سم: تعني ابن قاسم العبادي (ت:994هـ).

ع ش: الشبراملسي (ت:1087هـ).

إطفيحي: على الأطفيحي (ت:1180هـ).

والسؤال: النص السابق أريد فصل المتن عن الهامش ومن صاحب الكلام الأصلي فلا يعقل أن ينقل مثل الهيتمي عن هؤلاء المتأخرين؟؟

سبب الاستفسار أني على المذهب الحنفي ولم ادرس المذهب الشافعي كفاية؟

أرجو الجواب والتعليق على الموضوع.

أخوكم.