ـ[مروان الأدب]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 12:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم النسب إلى المدينة: مدنيّ أم مدينيّ أم مدائني ّ؟ وبارك الله فيكم
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 02:27 م]ـ
العفو أخي ضاد
الإشكال هو أن ابن جني يفرق بين النسب إلى عدوّ ومؤنثه عدوّة لأنه يريد تطبيق قاعدة النسب إلى فعولة حيث تحذف منه الواو، وهذه القاعدة تطبق على الأسماء على الرغم من النزاع المذكور فيها. أما الصفات فيكون النسب إليها بعد حذف تاء التأنيث:
عدوّة> عدوّ> عدوّي
والمعنى لا ينسب إلا إلى عدوّ.
هكذا إذن!
بارك الله فيك يا أستاذي وزادك في العلم بسطة.
لا أخفي عليك أنني أنا الأخرى لم أستشف نقطة الخلاف البارحة غير أني ألقيت باللائمة على طاقتي الاستيعابية وفضلت السكوت.
يؤرقني موضوع النسب يا دكتور وأشعر أحيانا أنني بحاجة لحمل "كاتلوج" أهتدي به إذا واجهتني إحدى الكلمات:)، وإليك بعض همي:
نقول:
بردى: برديّ
بنما: بنميّ
بينما نقول:
بنهى: بنهيّ أو بنهويّ أو بنهاويّ
يافا: يافيّ أو يافويّ أو يافاوي
للوهلة الأولى، يخيل إليّ أن النسب إلى بنهى كالنسب إلى بردى وكذلك الحال بالنسبة ليافا وبنما. وبالتمعن قليلا أجد أن حركة الحرف الثاني تختلف في الحالين، فهي في الحالة الثانية (بنهى- يافا) ساكنة. والنتيجة: قاعدة منفصلة للتطبيق تختص بكل حالة على حدة. لو توقف الحال هنا لما عانيت يا أستاذي لكن القائمة تطول.
حاولت أن أخلص نفسي من حفظ تلك الحالات الكثيرة في درس النسب واعتمدت على سمعي. والحق يقال، أسعفني سمعي كثيرا لكن هل يفيدني سمعي هنا؟
ريّ: روويّ
سقاية: سقائيّ
البادي: البادويّ ..... (لا أعتقد)
والله كأنني أحصيت مرة من كتاب ما يزيد على 70 قاعدة "عند النسب إلى ... إذا كان ... فإن ... أما ... "
ولعل ما يضيرني هو الاستثناءات التي يستثنيها الصرفيون هنا وهناك. عاداك- أستاذي- عن شواذ النسب، فهذا همّ آخر.
أرأيت معاناتي يا دكتور؟
مجرد فضفضة أضيف إليها أمنية: "ليت النسب إلى الكلمات كان بزيادة ياء إليها فقط بغض النظر عن ماهيتها- ليس الياء وإنما الكلمات:)."
لك شكري أستاذي الفاضل
ولعلها فرصة لأسجل إعجابي الشديد بجميع ما تطرح على المنتديات فبارك الله فيك وفي علمك.
.
.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 02:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم النسب إلى المدينة: مدنيّ أم مدينيّ أم مدائني ّ؟ وبارك الله فيكم
النسب إلى مدينة مدني ويجوز مديني
أما مدائني فهو نسب إلى المدائن
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[10 - 09 - 2008, 02:57 م]ـ
الأخت الفاضلة تيما
سعدت بتعليقك على الموضوع وأشكر لك ثناءك الذي لا أستحقه.
أما كثرة الاستثناءات ووجود نسب شاذ فليس للصرفيين حيلة فيه فليص من صنعهم في الغالب الأعم لأن القواعد منتزعة من وصف النصوص في الاستعمال العربي وقد زاد الناس اليوم الطين بلة بتعدد أشكال النسب فترين كيف ينسبون إلى نصر نصراوي وإلى القادسية القدساوي.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 06:49 ص]ـ
ريّ: روويّ
سقاية: سقائيّ
البادي: البادويّ ..... (لا أعتقد)
.
سلام عليكم ... أظن شيخنا أبا أوس ترك الإجابة للطلاب، فإليك الجواب.
ري ّ: النسب لها كما ذكرت أختي الفضلى. لماذا؟
لأن ياء النسب وقعت ثالثة، و قبلها ياء مدغمة فيها.
نفك الإدغام أولا، ونحرك العين، فترجع إلى أصلها، وهو الواو، نقلب الياء الثانية واوًا فصارت:
رووي. ومثلها: حي: حيوي. لأن أصلها الياء، والواو الثانية هي المنقلبة، وكذلك: طي: طووي.
(أما سقاية فلأن الياء وقعت رابعة، وقبلها ألف زائدة. وبعضهم يقلب ياءها واوًا؛ لأن الياء المستثقلة قبل ياء النسب تقلب واوًا) شرح رضي الدين على الشافية ص 2/ 237. وكذلك (روَاية -- روائي "لما حذفت التاء تطرفت الياء بعد ألف زائدة مثل: رداء. فقلبت الياء همزة ") دروس في الصرف للدكتور أبي أوس الشمسان نسخة إلكترونية ص 54.
أما البادي فقد ذكرتِ إجابتها في ما كانت فيه الألف رابعة، وكان ثانيه ساكنًا، فحكمه يجري - أيضًا - على المنقوص، فنقول في النسبة إليها:
باديّ + بادويّ.
أسأل الله التوفيق والرشد.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالعزيز وسدد خطاك.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 03:43 م]ـ
شكرا لك أستاذ عبدالعزيز وبارك الله فيك
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 03:48 م]ـ
أشكرك أستاذنا على هذه المعلومة القيمة
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 03:51 م]ـ
وقد زاد الناس اليوم الطين بلة بتعدد أشكال النسب فترين كيف ينسبون إلى نصر نصراوي وإلى القادسية القدساوي.
صدقت أستاذي
وما رأيك بالاستخدام التالي:
سباقات كروية (نسبة إلى كرة)؟؟
وكذلك:
أنا معلق كروي:)؟؟
ولك شكري مقدما
.
.
¥