[صم بكم - صم وبكم]
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 09:50 م]ـ
تحية طيبة،
يقول جل وعلا في كتابه العزيز:
"وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (الأنعام 39)
ويقول في سورة البقرة:
"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ" (18)
ما الفرق بين "صم وبكم" و "صم بكم"؟
لماذا توسطت الواو الصم والبكم في الآية الأولى دون الثانية؟
هل ثمة اختلاف في المعنى أحدثته الواو بدخولها على الآية الأولى؟
ودمتم جميعا بألف خير
.
.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
صم وبكم: خبر واسم معطوف عليه بحرف العطف
أمّا صمّ بكم , فخبر بعد خبر أي خبران لمبتدأ محذوف
ويجوز أن يكون "بكم " معطوفا على "صمّ" بحرف عطف محذوف
أمّا من ناحية المعنى فلا أرى فرقا بين الجملتين سوى في المعنى الكلّي لللآيتين
ـ[شتان]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 10:42 م]ـ
سئل الدكتور فاضل السامرائي حفظه الله:
225 - ما الفرق بين (صم بكم عمي) كما جاءت في سورة البقرة و (صم وبكم) في سورة الأنعام؟
قال تعالى في سورة البقرة: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ {18}) وفي سورة الأنعام: (وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {39}) فما الفرق بين (صم بكم) و (صم وبكم)؟ صم بكم يحتمل أن يكون بعضهم صم وبعضهم بكم ويحتمل أن يكونوا في مجموعهم صم بكم، أما (صم وبكم) فلا تحتمل إلا معنى واحداً وهو أنهم جميعاً صم بكم. ولو لاحظنا سياق الآيات في السورتين نجد أن في سورة الأنعام لم يقل "عمي" وإنما قال (صم وبكم) فقط أما في البقرة فالكلام على المنافقين طويل وذكر فيه أشياء كثيرة كالإستهزاء وغيره. الأعمى أشد من الذي في الظلام لأن الأعمى سواء كان في الظلمات أو في النور فهو لا يرى. والمعروف أن الأصم هو أبكم لكن ليس كل أصم لا يتكلم فهناك أنواع من الصمم؛ قسم من الصم يتكلم وقد قال بعضهم أن آية سورة الأنعام هي في الآخرة (رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) فهو أعمى ويتكلم ويسمع.
المصدر:
الأسئلة والأجوبة المفيدة
في
لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي
أستاذ النحو في جامعة الشارقة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 09 - 2008, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
أخي شتّان الكريم
مع حبنا واحترامنا الشديدين للدكتور السامرّائي حفظه الله , إلاّ أننا من حقّنا أن نناقش الأستاذ السامرّائي فيما جاء به من التفريق بين الآيتين
أمّا قوله: صم وبكم , تحتمل أنّ بعضهم صم وبعضهم بكم أو أنّ كلّهم صمّ وبكم , فغير مقنع:
لأنّ العطف يفيد اشتراك المعطوفين في الحكم , فالتقدير: هم صمّ وهم بكم , أي جميعهم صمّ وجميعهم بكم , وهو نفس معنى (صمّ بكم) أي جميعهم صم وبكم.
ثمّ لا تنس أنّ النحويين ومنهم ابن هشام اعتبر الأخبار المتعدّدة معطوفة بعضها على بعض بأحرف عطف محذوفة. ف"صم بكم" هي نفسها "صم وبكم "
مع أزكى التحيّة
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أخوتي الأفاضل يقال أنَّ بعض العطف في الجوانب البلاغية معناه التشريك في الإعراب فقط .. دون المعنى
فمثلاً باب الفصل والوصل .. يأتينا بعدة صفات مشتركة يرتبط بعضها بالواو والبعض الآخر بدون واو:
1 - في قوله تعالى: (وامسحوا برؤوسكم وأرْجُلكم) المائدة (6).
وهناك قراءات مختلفة (لأرجلكم) فالبعض قرأها بالجر والبعض الآخر بالرفع.
ولكن .. وقف بنا أمر .. إذا أتينا للحكم الفقهي في هذه الآية .. نجد أنه من المستحيل أن تمسح الأرجل كالرأس .. لأن من سنة الوضوء أن يتخللها الماء .. فقال الزمخشري في تفسيره لهذه الآية عند قراءتها بالجر ..
" الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها، فكانت مضنة الإسراف المذموم المنهي عنه .. فعطف على الثالث الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه على وجوب الاقتصار في صب الماء عليها ".
¥