[ما هذه الهاء؟ وما وظيفتها؟]
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 02:36 م]ـ
السلام عليكم
" انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه "
هل يجوز في الوصل أن تحذف هاء الوقف أو السكت؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 06:17 م]ـ
السلام عليكم أخي محمّد عبد العزيز , وتقبّل الله طاعتكم
أخي سألت أحد الخبراء في علم التجويد في بلادنا , وهو يملك إجازة في هذا العلم , ومعه صلاحية بتعليم الآخرين , وامتحانهم ومنحهم الإجازة فيه
فقال لي:
يجب النلفّظ بهاء السكت وقفا ووصلا , ولا تحذف عند الوصل
تحيّاتي وموّدتي
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 07:37 م]ـ
تَسَنَّهَ يَتَسَنَّهُ تَسَنُّهًا: - عنده: أقام سَنَة؛ تَسَنَّه الأستاذ العربيّ سنةً في جامعة أوروبية. - الطعامُ أو الخبزُ: فسد وتعفَّن فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ. - ت النخلةُ: أتت عليها السنون.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 01:47 ص]ـ
السلام عليكما أخوي الكريمين أبا العباس، وضاد.
أهي هاء السكت أم لا؟
يبدو من خلال قول أخي ضاد أن الهاء أصلية، وعلى ذلك لا يمكن تجاهلها وصلا.
اسمحا لي بسؤال:
هل يجوز في " واإسلاماه " أن نقول: واإسلاما يا عمر؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
أنتظر الجواب من الإخوة الأفاضل، فمن يروي ظمئي؟
رواكم الله من الكوثر وسلسبيل.
ـ[آنسة قواعد]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 05:10 م]ـ
السلام عليكم أخي محمد
للمندوب استعمالاث ثلاثة:
1 - أن يعامل معاملة المنادى نحو واخالدُ، واعبدَالله
2 - أن تزاد على آخره ألف تسمى ألف الندبة ويحذف ماقبلها إن كان ألفاً نحو واخالدا واموسا بألف الندبة.
3 - أن تزاد هاء السكت بعد الأف عند الوقف، نحو واخالداه واموساه واصلاح الديناه
ولا تبقى الهاء في درج الكلام ألا للضرورة.
أما عن الهاء في فوله تعالى " لم يتسنه " فيقول الزمخشري في كشافه قد تكون أصلية أو للسكت، وقد قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء وصلاً وإثباتها وقفاً أما الباقون فعلى إثباتها في الحالتين
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[15 - 09 - 2008, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفضلى بارك الله فيك، وزادك من فضله.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 12:59 ص]ـ
قال سيويه عن هاء السكت:" وجميع هذا إذا كان بعده كلام ذهبتْ منه الهاء؛ لأنه قد استغني عنها، وإنما احتاج إليها في الوقف لأنه لا يستطيع أن يحرك ما يسكت عنده ".
وقال ابن هشام في المغني: " وأصلها أن يوقف عليها، وربما وصلت بنية الوقف".
ويتبين أن هاء السكت عند أهل اللغة في الوقف يجوز إثباتها وحذفها إلا في مواضع لا بد من إثباتها وقفا كاتصالها بفعل الأمر الذي بقي على حرف واحد، أما إذا وصلت بما بعدها فيجب حذفها في غير القرآن الكريم.
وقد ذكر ابن خالويه في كتابه:" إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم " أنها جاءت في سبعة مواضع، والصواب أنها دخلت في تسعة مواضع.
وثبت أن القراء جميعهم يثبتون هذه الهاء وقفا، وافترقوا فرقتين في وصلها:
بعضهم أسقطها وصلا، وبعضهم أثبتها -في الحالين- وصلاً ووقفا، فممن حذفها من السبعة وصلا: حمزة، والكسائي حذفها في بعض المواضع، ومن العشرة يعقوب وخلف، ومن الأربعة عشر: الأعمش واليزيدي وابن محيصن، والآخرون- أعني أصحاب القراءات المتواترة- أثبتوها وصلا ووقفا، ولكلٍّ حُجتُه.
فمن أسقطها وصلا ذهب إلى أن هذه الهاءَ إنما دخلت للوقف ولبيان الحركة في حالة الوقف، فإذا وصل القارئ قراءته استغى عن الهاء؛ لزوال السبب الذي أدخلها من أجله.
ومن أثبتها وصلا فعنده أن هذه الهاء مثبتة في المصحف، فكره إسقاط حرف من المصحف؛ " لأنّ السّنة اتباعُ المصحف" وبعضهم جعل حجته في إثباتها وصلا لئلا تختلف رءوس الآي.
غير أنّ بعضهم تعمد الوقوف عليها؛ ليجمع بين موافقة المصحف وتأدية اللفظ، فالزَّجَّاجُ كان متحرّجا في إثباتها مع الوصل، واختار الوقف؛ لئلا يقع في مخالفة المصحف، وصرّح بذلك قائلا: " فالوجه أن يوقف على هذه الهاءات؛ لأنها أدخلت للوقف، وقد حذفها قوم في الوصل، ولا أحبُّ مخالفة المصحف، ولا أن أقرأ بإثبات الهاء في الوصل، وهذه رءوس آيات، فالوجه أن يوقف عندها".
وخلاصة المسألة:
أنَّه لا يجوز إثبات الهاء وصلا في غير القرآن، وأما في القرآن فبعضهم أجاز الحذف بناء على الأصل، وبعضهم أثبتها وصلا تأدّبا مع رسم المصحف، وبعضهم أثبت بعضا منها؛ ليعلم أن القراءتين جائزتان.
منقول بتصرف ٍ، والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا عمار بارك الله فيك، أحسنت أحسن الله إليكم.