سؤال حول الآية: {مِنْ بَعْدِ مَوْتِها}
ـ[أحمد العبد الجبار]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الله تعالى في سورة البقرة:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
وقال تعالى في آية أخرى - سورة العنكبوت:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63)
سؤالي هو:
هل يوجد فرق في المعني بين (بعد موتها) وبين (من بعد موتها)؟
وما الذي أفاده وجود (من) في الآية الثانية؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 09 - 2008, 10:13 ص]ـ
الجواب هنا عن موقع"ملتقى أهل الحديث"
بعد ومن بعد "
بحث لغوي:
لما أنزل الله القرآن بلغة العرب جمع في آياته معاني التحدي وبقيت العرب ذاهلة أمام الكتاب بل اعترفت بعظمته فقالت (لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) ...
ثم كان أن سلب الله اللسان العربي بريقه فضرب بين العرب وبين تحسس إعجازه اللغوي بسور من التصنع المرهق, فصار الواحد منا يتساءل عن الدقائق الأسلوبية ولا يجد مناصاً لحل مشكلها من العودة إلى ما كتبه اللغويون في كتبهم ...
وموضوع بحثنا الآن في الدقة الأدائية التي يراعيها القرآن حين يستعمل حرف الجر (من) مع كلمة (بعد) والتي لفتتنا إليها آيات إحياء الأرض في القرآن:
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) -السورة البقرة آية 164
(وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) السورة البقرة آية 259
(وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) النحل آية 65
(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) العنكبوت آية 63
لماذا انفردت آية العنكبوت في استعمال حرف الجر (من) مع كلمة (بعد)؟
للإجابة على هذا السؤال لا بد أن نرجع إلى معاني هذا الحرف.
قال ابن أُمّ قَاسِم المرادي قي الجنى الداني في حروف المعاني:
((من ابتداء الغاية، في المكان اتفاقاً، نحو "من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى". وكذا فيما نزل منزلة المكان، نحو: من فلان إلى فلان. وفي الزمان عند الكوفيين، كقوله تعالى "من أول يوم". وصححه ابن مالك، لكثرة شواهده. وتأويل البصريين ما ورد من ذلك تعسف. ونقل ابن يعيش عن المبرد، وابن درستويه، موافقة الكوفيين. وتأول البصريون من أول يوم على تقدير: من تأسيس أول يوم. فإن قلت: فما يصنعون بنحو قوله "لله الأمر من قبل، ومن بعد"? قلت: ذكر ابن أبي الربيع في شرح الإيضاح أن محل الخلاف إنما هو في الموضع الذي يصلح فيه دخول منذ. وهذا لا يصح فيه دخول منذ، فلا يقع خلاف في صحة وقوع من هنا.
¥