[كيف تعربون هذه الآية؟]
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 06:23 م]ـ
إِنَّ ذَ?لِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (ص: 64)
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:32 م]ـ
ألا تستحق الآية الإعراب؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:37 م]ـ
السلام عليكم
هذه محاولة
إنّ حرف مشبه بالفعل
ذلك: اسم إشاره مبني , اسم إنّ في محل نصب
لحق: اللام المزحلقة , حقّ خبر إنّ المرفوع
تخاصم: بدل من حق أو خبر لمبتدأ محذوف أي هو تخاصم أهل النار
والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر جملة مفسرة لاسم الإشارة
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 11:48 م]ـ
أشكرك أستاذي. هل "حق" هنا اسم أو صفة؟
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:03 ص]ـ
لا يصح أن يكون تخاصم بدلا من من حق، وإنما هو خبر لمبتدأ محذوف، كأنه قيل: ما ذلك الذي هو حق، فقيل: ما هو حق تخاصم أهل النار، وحق هنا صفة، أي: أمر حق.
ـ[مسعود]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:47 ص]ـ
قال ابن آجروم في مشكل إعراب القرآن: " (تخاصم) بدل من حق".
وقال الزمخشري في الكشاف: " (إِن ذلك) أي الذي حكينا عنهم (لَحق) لا بد أن يتكلموا به، ثم بين ما هو فقال هو (تخاصم أهل النار). "
وقال السعدي في تفسيره: "إن ذلك من جدال أهل النار وخصامهم حق واقع لا مرية فيه."
بالمعنى يُعرف الإعراب، فلذلك ينبغي أن يُعرف معنى الآية أو أي نص أولا ثم إعرابه.
تحية طيبة.
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:54 ص]ـ
ابن كثير:
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ ذَلِكَ لَحَقّ تَخَاصُم أَهْل النَّار " أَيْ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَخْبَرْنَاك بِهِ يَا مُحَمَّد مِنْ تَخَاصُم أَهْل النَّار بَعْضهمْ فِي بَعْض وَلَعْن بَعْضهمْ لِبَعْضٍ لَحَقٌّ لَا مِرْيَةَ فِيهِ وَلَا شَكّ.
الطبري:
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ
وَقَوْله: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقّ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ هَذَا الَّذِي أَخْبَرْتُكُمْ أَيّهَا النَّاس مِنْ الْخَبَر عَنْ تَرَاجُع أَهْل النَّار , وَلَعْن بَعْضهمْ بَعْضًا , وَدُعَاء بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي النَّار لَحَقّ يَقِين , فَلَا تَشُكُّوا فِي ذَلِكَ , وَلَكِنْ اِسْتَيْقِنُوهُ تَخَاصُم أَهْل النَّار.
تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
وَقَوْله: {تَخَاصُم} رَدّ عَلَى قَوْله: {لَحَقّ} وَمَعْنَى الْكَلَام: إِنَّ تَخَاصُم أَهْل النَّار الَّذِي أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ لَحَقّ. وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة مِنْ أَهْل الْبَصْرَة يُوَجِّه مَعْنَى قَوْله: {أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الْأَبْصَار} إِلَى: بَلْ زَاغَتْ عَنْهُمْ. 23093 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقّ تَخَاصُم أَهْل النَّار} فَقَرَأَ: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَال مُبِين إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} 26 97: 98 وَقَرَأَ: {يَوْم نَحْشُرهُمْ جَمِيعًا} 10 28 ... حَتَّى بَلَغَ: {إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتكُمْ لَغَافِلِينَ} 10 29 قَالَ: إِنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَنَا كَمَا تَقُولُونَ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتكُمْ لَغَافِلِينَ , مَا كُنَّا نَسْمَع وَلَا نُبْصِر , قَالَ: وَهَذِهِ الْأَصْنَام , قَالَ: هَذِهِ خُصُومَة أَهْل النَّار , وَقَرَأَ: {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} 6 24 قَالَ: وَضَلَّ عَنْهُمْ يَوْم الْقِيَامَة مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ فِي الدُّنْيَا.
القرطبي:
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ
" لَحَقٌّ " خَبَر إِنَّ وَ " تَخَاصُم " خَبَر مُبْتَدَإٍ مَحْذُوف بِمَعْنَى هُوَ تَخَاصُم. وَيَجُوز أَنْ يَكُون بَدَلًا مِنْ حَقّ. وَيَجُوز أَنْ يَكُون خَبَرًا بَعْد خَبَر. وَيَجُوز أَنْ يَكُون بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْمَوْضِع. أَيْ إِنَّ تَخَاصُم أَهْل النَّار فِي النَّار لَحَقٌّ. يَعْنِي قَوْلهمْ: " لَا مَرْحَبًا بِكُمْ " الْآيَة وَشِبْهه مِنْ قَوْل أَهْل النَّار.
ـ[مسعود]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 12:59 ص]ـ
نعم هكذا تؤتى الأمور.
شكرا لك ضاد على هذه الإشراقة.
ـ[الكاظمي]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:07 ص]ـ
بوركت أخي الفاضل ..
ونفع الله بك.
ـ[حرف]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 09:00 م]ـ
بارك الله فيكم