[سؤال نحوي (1)]
ـ[مسعود]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:03 م]ـ
سلاما،
قال يزيد بن الحكم:
أمسى بأسماءَ هذا القلبُ معمودا
إذا أقولُ صحا يعتادُه عيدا
ما إعراب (عيد)؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:22 م]ـ
أرى أنه اسم مصدر نائبا عن المصدر في المفعول المطلق
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:33 م]ـ
أين فاعل الفعل يعتاده؟
أرى أنّ عيدا هو الفاعل
وانتصب للضرورة
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:39 م]ـ
أين فاعل الفعل يعتاده؟
أرى أنّ عيدا هو الفاعل
وانتصب للضرورة
بل الفاعل ضمير مستتر يعود على المصدر المفهوم من الشطر السابق أي يعتاده الإعماد عيدًا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 05:51 م]ـ
بل الفاعل ضمير مستتر يعود على المصدر المفهوم من الشطر السابق أي يعتاده الإعماد عيدًا
بارك الله فيك أستاذنا
ولكن جاء في تاج العروس:
"
والعِيدُ بالكسر: ما اعتادَكَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ أَو حُزْن ونحوِه من نَوْبٍ وشَوْقٍ قال الشاعر:
" والقَلْبُ يَعتادُه من حُبِّها عِيدُ
وقال يَزِيدُ بن الحَكَم الثَّقَفِيّ يمدَح سُلَيمانَ بن عبد الملِك:
أَمسَى بأَسْماءَ هذا القَلْبُ مَعْمُودَا ... إِذا أَقولُ صَحَأ يَعْتادُه عِيدَا"
فالعيد هو الذي يعتاد القلب
والمعني يحل عليه العيد فيسبب له الفرح
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 06:04 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا
ولكن جاء في تاج العروس:
"
والعِيدُ بالكسر: ما اعتادَكَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ أَو حُزْن ونحوِه من نَوْبٍ وشَوْقٍ قال الشاعر:
" والقَلْبُ يَعتادُه من حُبِّها عِيدُ
وقال يَزِيدُ بن الحَكَم الثَّقَفِيّ يمدَح سُلَيمانَ بن عبد الملِك:
أَمسَى بأَسْماءَ هذا القَلْبُ مَعْمُودَا ... إِذا أَقولُ صَحَأ يَعْتادُه عِيدَا"
فالعيد هو الذي يعتاد القلب
والمعني يحل عليه العيد فيسبب له الفرح
نعم العيد ما يعتاد القلب كما يعتاده غيره وليس في بيت يزيد شاهد فعيدا مفعول مطلق مؤكد لفعله.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 10:52 م]ـ
معنى البيت:
أَمسَى بأَسْماءَ هذا القَلْبُ مَعْمُودَا؛ أي مريضا أو مشغوفا بحبها
إِذا أَقولُ صَحَا ـ أي من مرضه وشغفه ـ يَعْتادُه ـ المرض أو الشغف ـ عِيدَاـ أي: اعتيادا
وعليه فالإعراب على ما تفضل به أستاذنا القدير أبو أوس حفظه الله.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 10:59 م]ـ
نعم العيد ما يعتاد القلب كما يعتاده غيره وليس في بيت يزيد شاهد فعيدا مفعول مطلق مؤكد لفعله.
أستاذي أبا أوس حفظه الله
أرجو أن يتّسع صدرك فأنا أريد أن أقتنع في المسألة
قلت: إن عيدا مصدر مؤكّد لفعله
فأين هو الفعل؟
الفعل الظاهر ,يعتاد , مصدره "اعتياد"
اعتاد اعتيادا
بينما عيد فعله عاد يعود
هذا من ناحية , ومن ناحية أخرى , ما أعلمه أنّ الضمير المستتر يجب أن يعود إلى اسم ظاهر قبله , لا إلى ما هو مقدّر
فكيف يستقيم هذا مع قولك: إن الفاعل ضمير مستتر يعود على المصدر المفهوم من الشطر السابق؟
أرجو أن تعذرني فعقلي لم يستوعب ذلك
ولا زلت أقول إنّ العيد هو الذي يعتاد القلب
وقد استعمل العرب هذا المعنى في أشعارهم
في الخصائص:
اعتاد قلبَك من سلمى عوائدُه ... وهاج أهواءَك المكنونةَ الطللُ
والعوائد جمع عيد
وقال آخر:
(فواكبدا من لاعج الحبّ والهوى ... إذا اعتاد نفسي من أميمة عيدُها)
وقولنا العيد مصدر اعتاد , يقتضي أن يكون العيد بمعنى الاعتياد , ولكن العيد شيء والاعتياد شيء آخر
العيد كما جاء في كتب المعاجم: والعِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ،
ولك منّي كل الحب والتقدير
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[13 - 09 - 2008, 11:58 م]ـ
أستاذي أبا أوس حفظه الله
أرجو أن يتّسع صدرك فأنا أريد أن أقتنع في المسألة
قلت: إن عيدا مصدر مؤكّد لفعله
فأين هو الفعل؟
الفعل الظاهر ,يعتاد , مصدره "اعتياد"
اعتاد اعتيادا
بينما عيد فعله عاد يعود
هذا من ناحية , ومن ناحية أخرى , ما أعلمه أنّ الضمير المستتر يجب أن يعود إلى اسم ظاهر قبله , لا إلى ما هو مقدّر
فكيف يستقيم هذا مع قولك: إن الفاعل ضمير مستتر يعود على المصدر المفهوم من الشطر السابق؟
أرجو أن تعذرني فعقلي لم يستوعب ذلك
ولك منّي كل الحب والتقدير
أخي الحبيب أبا العباس
لك الحق كله في المراجعة والمعاودة
أما العيد فليس مصدرًا لاعتاد ولكنه نائب عن المصدر وأنت تعلم أن المصدر ينوب عنه مرادفه واسمه وعدده وآلته ونعته.
وأما عود الضمير فليس يشترط أن يكون اللفظ مذكورًا بل قد يفهم من ألفاظ سابقة فهو مفهوم من (معمودا) لأن المصدر أصله، وجرى في أعاريبهم مثل هذا وإنك إذا تأملت المعنى وجدت الأمر كما ذهبتُ إليه لأن (العمود) يقابل (صحا)، وأنقل لك من خزانة الأدب نصًا يرد فيه القول بإعادة الضمير إلى غير اللفظ:"وأشار في الوجه الثالث إلى أن ما مصدرية، وعليه يكون ضمير به عائداً إلى البو المفهوم من المقام".
¥