[حجية إجماع النحويين وحكم خرقه.]
ـ[الفراء]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم جميعًا ورحمة الله وبركاته
نظرًا لما يطرح في هذا المنتدى من آراء نحوية جريئة ومخالفة لما أجمع عليه نحاتنا الأفاضل حبذا أن نناقش أصل من أصول النحو المعتبرة ألا وهو الإجماع وسأبدأ بنص للرماني أتبناه وأنتظر رأيكم.
قال الرماني في شرحه للكتاب رادًا على من زعم أن همزة ((أفكل)) أصلية: ((فإن التزم هذا خالف جميع النحويين واكف بذلك عيبًا مخالفة جميع أهل الصناعة، كما لو خالف مخالف في مسألة من الهندسة جميع أهل الصناعة لكان ذلك عيبًا، وكذلك لو خالفهم في مسألة قد أجمعوا عليها في الجبر والمقابلة، ومنزلته كمنزلة من خالف جميع العقلاء في أمر من الأمور وادعى أن عقله فوق جميع العقول، وكفى بهذا عيبًا وخزيا)) انظر: الرماني النحوي 281 نقلاً عن شرح الكتاب للرماني.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم جميعًا ورحمة الله وبركاته
نظرًا لما يطرح في هذا المنتدى من آراء نحوية جريئة ومخالفة لما أجمع عليه نحاتنا الأفاضل حبذا أن نناقش أصل من أصول النحو المعتبرة ألا وهو الإجماع وسأبدأ بنص للرماني أتبناه وأنتظر رأيكم.
قال الرماني في شرحه للكتاب رادًا على من زعم أن همزة ((أفكل)) أصلية: ((فإن التزم هذا خالف جميع النحويين واكف بذلك عيبًا مخالفة جميع أهل الصناعة، كما لو خالف مخالف في مسألة من الهندسة جميع أهل الصناعة لكان ذلك عيبًا، وكذلك لو خالفهم في مسألة قد أجمعوا عليها في الجبر والمقابلة، ومنزلته كمنزلة من خالف جميع العقلاء في أمر من الأمور وادعى أن عقله فوق جميع العقول، وكفى بهذا عيبًا وخزيا)) انظر: الرماني النحوي 281 نقلاً عن شرح الكتاب للرماني.
الإجماع أصل من أصول النحو .. وقد اعتمد عليه ابن مالك كثيرا في احتجاجه في شرح التسهيل، واحتجاجه بإجماع النحويين موضوع فصل من فصول رسالة للماجستير بإشرافي بعنوان (أدلة الاحتجاج العقلية عند ابن مالك في شرح التسهيل) مسجلة في كلية التربية للبنات بمكة المكرمة.
مع التحية الطيبة.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 04:42 ص]ـ
الإجماع في حقيقته لا يعد أصلا من أصول النحو بل هو في حقيقته حكم متعلق بأحدي الركنين الأوحدين لأصول النحو وهما: إما السماع وإما القياس ..
وما عداهما فلا يعد من أصول النحوفي شيئ ..
فإذا مر عليك قول نحوي: أجمعنا على كذا .. فالمراد منه:
إجماعهم على سماع أوعلى قياس .. هذا هو الحق ..
ولذلك فإن أصول النحو في حقيقتها مردها إلى أمرين فقط هما: سماع وقياس.
ومن عرف مثل معرفتي قال بمثل مقالتي.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 10:19 ص]ـ
الإجماع في حقيقته لا يعد أصلا من أصول النحو بل هو في حقيقته حكم متعلق بأحدي الركنين الأوحدين لأصول النحو وهما: إما السماع وإما القياس ..
وما عداهما فلا يعد من أصول النحوفي شيئ ..
فإذا مر عليك قول نحوي: أجمعنا على كذا .. فالمراد منه:
إجماعهم على سماع أوعلى قياس .. هذا هو الحق ..
ولذلك فإن أصول النحو في حقيقتها مردها إلى أمرين فقط هما: سماع وقياس.
ومن عرف مثل معرفتي قال بمثل مقالتي.
أخي سامي إذا كانت أصول النحو في معرفتك لها ركنان فهلا بينت لنا ما أصول النحو المبنية على هذين الركنين؟
ربما تقصد أن للنحو أصلين فقط هما السماع والقياس، وإنما قيل أصول النحو بصيغة الجمع تجاوزا، فهل هذا ما تقصده؟
أيا كان قصدك، فإن أصول النحو في فهمي هي الأدلة العقلية والنقلية التي تبنى عليها الأحكام، فالأدلة العقلية مجموعة تحت باب القياس والأدلة النقلية مجموعة تحت باب السماع، ولكن تولد عن الاستدلال بهذه الأدلة أحكام أجمع عليها، فصارت هذه الأحكام المجمع عليها أساسا للاستدلال في قضايا جديدة، وصنفت هذه الأحكام تحت باب الإجماع، فصار أصلا برأسه، مثال ذلك استدلال ابن مالك على اسمية اللواحق بـ (إيّا) بالإجماع، حيث قال: إن غير الكاف من لواحق (إيا) مجمع على اسميته مع غير (إيا) مختلف في اسميته معها، فلا يترك ما أجمع عليه لما اختلف فيه، ثم تلحق الكاف بأخواتها ليجري الجميع على سنن واحد.
¥