"مُشتاقةً" تسعى إلى مُشتاقِ
ـ[محمود سعيد]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم أهل "الفصيح"، تحيةً طيبةً، وبعد:
أستَهِّلُ أولى مشاركاتي بالسؤال الآتي ...
قال أحمد شوقي:
رمضان ولى هاتِها يا ساقي ** مشتاقةً تسعى إلى مشتاق
الله غفار الذنوب جميعها ... ** إن كان ثَمَّ من الذنوب بواقي
فهل "مشتاقةً" حال منصوبة هنا؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 04:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم أهل "الفصيح"، تحيةً طيبةً، وبعد:
أستَهِّلُ أولى مشاركاتي بالسؤال الآتي ...
قال أحمد شوقي:
رمضان ولى هاتِها يا ساقي ** مشتاقةً تسعى إلى مشتاق
الله غفار الذنوب جميعها ... ** إن كان ثَمَّ من الذنوب بواقي
فهل "مشتاقةً" حال منصوبة هنا؟
وعليكم السلام والرحمة
نعم أخي الكريم هي حال منصوبة بعد أستغفر الله العظيم
واسمح لي أن أزج لك بهذه الأبيات:
أنسيتَ يومَ الهولِ يومَ حسابِه =حينَ التفاف الساقِ فوقَ الساقِ؟
وترى المنافقَ فى ثيابِ مهانةٍ =ويُساقُ للنيرانِ شرَّ مساقِ
لا يا «أمير الشعر» ما صام الذى = رمضانُه فى زُمْرة الفسَّاق
لا يا «أمير الشعر» ما صام الذى= منع الطعام، وهمه فى الساقى
من كان يهوى الخمرَ عاش أسيرَها= وكأنه عبدٌ بلا .. إعتاق
الصومُ تربيةٌ تدومُ مع التُّقَى =ليكونَ للأدواءِ أنجعَ راقى
هو جُنةٌ للنفس من شيطانِها =ومن الصغائرِ والكبائرِ واقى
رمضانُ - يا شوقى - ربيعُ قلوبنا =فيها يُشيعُ أطايبَ الأعباق
إن يمْضِ عشنا أوفياءَ لذكِره =ويظلُّ فينا طيّبَ الأعْراق
ـ[محمود سعيد]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 05:08 ص]ـ
وعليكم السلام والرحمة
نعم أخي الكريم هي حال منصوبة بعد أستغفر الله العظيم
واسمح لي أن أزج لك بهذه الأبيات:
أنسيتَ يومَ الهولِ يومَ حسابِه =حينَ التفاف الساقِ فوقَ الساقِ؟
وترى المنافقَ فى ثيابِ مهانةٍ =ويُساقُ للنيرانِ شرَّ مساقِ
لا يا «أمير الشعر» ما صام الذى = رمضانُه فى زُمْرة الفسَّاق
لا يا «أمير الشعر» ما صام الذى= منع الطعام، وهمه فى الساقى
من كان يهوى الخمرَ عاش أسيرَها= وكأنه عبدٌ بلا .. إعتاق
الصومُ تربيةٌ تدومُ مع التُّقَى =ليكونَ للأدواءِ أنجعَ راقى
هو جُنةٌ للنفس من شيطانِها =ومن الصغائرِ والكبائرِ واقى
رمضانُ - يا شوقى - ربيعُ قلوبنا =فيها يُشيعُ أطايبَ الأعباق
إن يمْضِ عشنا أوفياءَ لذكِره =ويظلُّ فينا طيّبَ الأعْراق
جُزيت كُلَّ خير أخي "مغربي" على إفادتك.
بالطبع كلنا يَرُد قول شوقي هذا، وشكرًا على الأبيات.
ـ[محمود سعيد]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 06:07 ص]ـ
هناك من قال لي إنها نعتٌ منصوب، وكذلك كلمة "ذريةً" في الآية الكريمة:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى? آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
آل عمران: 33 - 34
فهل هذا صحيحٌ؟!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 06:46 ص]ـ
هناك من قال لي إنها نعتٌ منصوب، وكذلك كلمة "ذريةً" في الآية الكريمة:
(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى? آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
آل عمران: 33 - 34
فهل هذا صحيحٌ؟!
من قال بالنعت فلا أظنه على صواب، إذ يجب أن يتطابق النعت مع منعوته، وهذا لا أتلمسه في شاهدنا .. ثم أن المعنى لا يوجه إلى النعت بقدر ما يقرر الحال .. فأم الخبائث ليست دائمة الشوق إلى متعاطيها .. وإنما تكون في حال الانقطاع فترة، فيشتاق الطرفان إلى بعضهما ..
أما (ذرية) ففي نصبها وجهان، أحدهما البدل والثاني النصب على الحال، وفي ذلك تفصيل، ولا مانع من سرده عليك
من قال بالبدل ففي المبدل منه ثلاثة أوجه أقتبسها لك من صاحب الدر المصون حيث يقول: " أحدها: أنها بدل من "آدم" ومَنْ عُطِفَ عليه، وهذا إنما يتأتى على قولِ مَنْ يطلق "الذرية" على الآباء وعلى الأبناء، وإليه ذهب جماعة. قال الجرجاني: "الآية تُوجِبُ أن يكونَ الآباء ذريةً للأبناء والأبناء ذريةً للآباء، وجاز ذلك لأنه من "ذَرَأَ الخَلْقَ" فالأبُ ذُرِيَ منه الولد، والولد ذُرِيَ من الأب" وقال الراغب: "الذرية تقال للواحد والجمع والأصلِ والنسل، كقوله: {حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ} [يس: 41] أي: آباءهم، ويقال للنساء: الذَّراري، فعلى هذين الوجهين يَصِحُّ جَعْلُ "ذرية" بدلاً من آدم ومن عُطِف عليه. قال أبو البقاء: "ولا يجوز أَنْ يكونَ بدلاً من آدم لأنه ليس بذرية" وهذا الذي قاله ظاهرٌ إنْ أراد آدمَ وحدَهُ دونَ مَنْ عُطِفَ عليه، وإن أراد آدمَ ومَنْ ذُكِرَ معه فيكونُ المانع عنده عدمَ جوازَ إطلاق الذرية على الآباء.
الثاني: من أوجه البدل: أنها بدلٌ من "نوح" ومَنْ عُطِفَ عليه، وإليه نحا أبو البقاء. الثالث: أنها بدلٌ من الآلَيْن: أعني آل إبراهيم وآل عمران، وإليه نحا الزمخشري، يريد أن الآلَيْن ذريةٌ واحدة."
أما من قال بالنصب على الحال فعلى تقدير: "اصطفاهم حالَ كونِهِم بعضَهم من بعض، والعاملُ فيها: اصطفى"
¥