ـ[مسعود]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 02:05 ص]ـ
فقد كان سؤالي النحوي (1) في محله إذن:).
قال البرقوقي في شرح ديوان المتنبي، وقد استشهد ببيت يزيد بن الحكم في شرحه لـ"عيد بأية حال عدت يا عيد": "الشاهد في قوله (يعتاده عيدا)، ونصَبَه لأنه في موضع حال، تقديره (يعتاده السكر عائدا)."
وعلى هذا، فالمعنى نحو ما ذهب إليه الدكتور أبو أوس والآخرون. فالهاء في (يعتاده) تعود إلى السكر الذي جعل القلب معمودا، أي هدّه.
أما إعراب (عيد) فهي حال جامدة مؤولة بمشتق. ويقوي هذا أن معنى (عيد) ما اعتادك من همّ وحزن، كما ذكر أخي أبو العباس، ومن مواضع الحال الجامدة المؤولة بمشتق أن تدل على تشبيه، أي تشبيه السكر بالشيء الذي يعتاد من الهم والحزن.
وبعد، فما ذهب إليه الإخوان من أنه نائب مطلق صحيح نحويا، ولكن الأقرب أن يكون حالا.
تحية طيبة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 03:37 ص]ـ
فقد كان سؤالي النحوي (1) في محله إذن:).
قال البرقوقي في شرح ديوان المتنبي، وقد استشهد ببيت يزيد بن الحكم في شرحه لـ"عيد بأية حال عدت يا عيد": "الشاهد في قوله (يعتاده عيدا)، ونصَبَه لأنه في موضع حال، تقديره (يعتاده السكر عائدا)."
وعلى هذا، فالمعنى نحو ما ذهب إليه الدكتور أبو أوس والآخرون. فالهاء في (يعتاده) تعود إلى السكر الذي جعل القلب معمودا، أي هدّه.
أما إعراب (عيد) فهي حال جامدة مؤولة بمشتق. ويقوي هذا أن معنى (عيد) ما اعتادك من همّ وحزن، كما ذكر أخي أبو العباس، ومن مواضع الحال الجامدة المؤولة بمشتق أن تدل على تشبيه، أي تشبيه السكر بالشيء الذي يعتاد من الهم والحزن.
وبعد، فما ذهب إليه الإخوان من أنه نائب مطلق صحيح نحويا، ولكن الأقرب أن يكون حالا.
تحية طيبة.
أخي مسعود
نعم كنت محقًا، ولكن أريد أن أقول شيئًا وهو أن الأصل في عيد أنه مصدر الفعل عاد على بناء (فِعْل) مثل عَوْد على فََْعل وتجد هذا التعدد في قال قولا وقيلا. وأما قولهم ما اعتادك من هم أو مرض فمثال لما يعود.
والمصدر هنا ليس مرادًا به الحال بل هو مفعول مطلق مؤكد لفعله كما قلت من قبل، والدليل أنك تستطيع إحلال (عودًا) في مكانه.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما فاعل الفعل (يعتاد) فهو ضمير مستتر يعود على (العامد) المفهوم من قوله (معمودا)، كما قال أستاذنا الدكتور أوس حفظه الله.
وأما (عيدا) فهي وإن كانت تصلح فاعلا لو أنها جاءت بالرفع كما جاءت في نصوص أخرى إلا أن مجيئها هنا بالنصب ينفي الفاعلية، وعليه أرى فيها وجهين جائزين أحدهما:
أنها مفعول مطلق نائب عن المصدر كما قال أستاذنا، ويعضد ذلك أن أصل اشتقاق (عيد) من (عاد يعود) وهي مادة العامل (يعتاد) نفسها، وكذلك أن العرب تقول: قال قولا وقيلا، ضاق ضَيْقا وضِيقا ... ونحو ذلك في مصادر بعض الأفعال الجوفاء.
الوجه الثاني أن تكون حالا من فاعل (يعتاد) أو من الهاء في (يعتاده) وعليه تكون حالا جامدة مؤولة بالمشتق للدلالة على التشبيه أي أنه يشبه هذا العامد بالعيد في تردده على قلبه كلما (قال صحا)، أو يشبه قلبه بالعيد في تردد العامد عليه، ويكون التأويل على الحالية (مترددا) إن كانت الحال من الفاعل، أو (متردَّدا عليه) إن كانت الحال من المفعول به.
ملحوظة:
أما تأويل الحال المصدر (عيد) بمشتق من مادته كأن نقول (عائدا) فلا أراه، لأن الحال ستكون عندئذ من مادة الفعل العامل (يعتاد) وبذلك تكون حالا مؤكدة، وما دامنا ندورفي فلك تأكيد العامل فلا داعي لتأويل المصدر بحال مؤكدة إذ يغنينا عن ذلك تأكيد الفعل بالمصدر نفسه دون تأويل (أي على وجه المفعول المطلق) وتأكيد الفعل بالمصدر أقوى من تأكيده بالمشتق ومع ذلك يكفينا مؤونة التأويل. والله أعلم.
تحياتي ومودتي.
ـ[مسعود]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 08:05 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها النحويون.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 02:21 م]ـ
عيد اسم مصدر كما ذكرت أنا في إعرابي الأول الذي تجاهله الجميع، وينوب اسم المصدر عن المصدر في المفعول المطلق، كقوله تعالى {والله أنبتكم من الأرض نباتا} ف"نباتا " اسم مصدر ل"أنبت" ناب عن المصدر إنباتا
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 02:44 م]ـ
عيد اسم مصدر كما ذكرت أنا في إعرابي الأول الذي تجاهله الجميع، وينوب اسم المصدر عن المصدر في المفعول المطلق، كقوله تعالى {والله أنبتكم من الأرض نباتا} ف"نباتا " اسم مصدر ل"أنبت" ناب عن المصدر إنباتا
أخي الحبيب طارق
أما والله إني لم أتجاهل إعرابك بل انطلقت منه واهتديت به وكل محاورتي كانت دفاعًا عن هذا الإعراب الصحيح، كل ما في الأمر أن من مشكلاتي أن يستغرقني أمر فأذهل عن غيره وكان عليّ أن أنسب الفضل إلى أهله ابتداء، ولكني اتكلت على أنه سيفهم أنني أتابع ما بدأت.
لك تحيتي واحترامي، واسلم لأخيك.
¥