الأعمال المردودة: والحديث نص صريح في رد كل عمل ليس عليه أمر الشارع؛ ومنطوقه يدل على تقييد الأعمال بأحكام الشريعة، واحتكامها كأفعال للمكلفين بما ورد في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أوامر ونواهٍ، والضلال كل الضلال أن تخرج الأعمال عن نطاق أحكام الشريعة فلا تتقيد بها، وأن تصبح الأعمال حاكمة على الشريعة لا محكومة لها، ومن واجب كل مسلم حينئذ أن يحكم عليها بأنها أعمال باطلة ومردودة، وهي قسمان: عبادات ومعاملات.
أ- أما العبادات: فما كان منها خارجاً عن حكم الله ورسوله بالكلية فهو مردود على صاحبه ومثال ذلك أن يتقرب إلى الله تعالى بسماع الأغاني، أو بالرقص، أو بالنظر إلى وجوه النساء.
ب- وأما المعاملات: كالعقود والفسوخ، فما كان منافياً للشرع بالكلية فهو باطل ومردود، دليل ذلك ما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد جاءه سائل يريد أن يغير حد الزنى المعهود إلى فداء من المال والمتاع، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحال وأبطل ما جاء به، روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه سائل فقال: " إن ابني كان عسيفاً (أجيراً) على فلان فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: المئة الشاة والخادم ردٌّ عليك، وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام".
الأعمال المقبولة: وهناك أعمال وأمور مستحدثة، لا تنافي أحكام الشريعة، بل يوجد في أدلة الشرع وقواعده ما يؤيدها، فهذه لا ترد على فاعلها بل هي مقبولة ومحمودة، وقد فعل الصحابة رضوان الله عليهم كثيراً من ذلك واستجازوه، وأجمعوا على قبوله، وأوضح مثال على ذلك جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مصحف واحد، وكتابة نسخ منه وإرسالها إلى الأمصار مع القراء في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ..
إن بعض الأعمال المستحدثة المخالفة لشرع الله هي بدع سيئة وضالة، وبعض الأعمال المستحدثة لا تخالف الشرع، بل هي موافقة له مقبولة فيه، فهذه أعمال مقبولة ومحمودة، ومنها ما هو مندوب، ومنها ما هو فرض كفاية، ومن هنا قال الشافعي رحمه الله تعالى: " ما أُحدِثَ وخالف كتاباً أو سنة أو إجماعاً أو أثراً فهو البدعة الضالة، وما أُحْدِثَ من الخير ولم يخالف شيئاَ من ذلك فهو البدعة المحمودة ".
*****
فوائد الحديث:
يفيد الحديث: أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع فإثمها عليه، وعمله مردود عليه، وأنه يستحق الوعيد.
وفيه أن النهي يقتضي الفساد. وأن الدين الإسلامي كامل لا نقص فيه.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن أين خبر "ليس"؟
ـ[محب العلم]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الملاحظة:
الجار والمجرور "منه" متعلق بمحذوف خبر ليس وتقديره كائناً
والله أعلم
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 05:28 م]ـ
متعلق (منه) المحذوف وجوبًا وتقديره (كائنًا)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[20 - 09 - 2008, 05:41 م]ـ
جمل "رضى الله عنها" و"صلى الله عليه وسلم" اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
وعندى سؤال:
الجار والمجرور"عن عائشة" هل يتعلق بفعل محذوف تقديره "روى"؟؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 03:08 ص]ـ
هذا صحيح
ـ[حرف]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 03:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[نبوية]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:03 م]ـ
السؤال: ما معنى " من "؟ هل لإفادة البيان أم للتبعيض؟ مشكورا