ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 04:32 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا
ذكر ذلك الصبّان في حاشيته على الأشموني عند قول ابن مالك:
وفي أبٍ وتاييه يندر **** وقصرها من نقصهنّ أشهر ُ
وبعد التعليق عزا ذلك للسيوطي في كتابه: الشماريخ في علم التاريخ.
هذا مصدري، والله أعلم.
كل عام أنتم في طاعة
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 04:38 م]ـ
السلام عليكم:
حاصل القول إخوتي كما ذُكر هنا أكثر من مرة: أن كل الجموع مؤنثة إلا جمع المذكر السالم.
إلا أن منها ما هو واجب التانيث ومنها ما يستوي فيه الأمران، ومنها ما يحسن فيه التانيث
وما أصدق من قال:
إن قومي تجمعوا ** وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم ** كل جمع مؤنث
كل عام أنتم في طاعة
ـ[حرف]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 05:09 م]ـ
أستاذي أبا أوس، أخي أبا عمار: بارك الله فيكما ونفع بعلمكما.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 05:25 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا
ذكر ذلك الصبّان في حاشيته على الأشموني عند قول ابن مالك:
وفي أبٍ وتاييه يندر **** وقصرها من نقصهنّ أشهر ُ
وبعد التعليق عزا ذلك للسيوطي في كتابه: الشماريخ في علم التاريخ.
هذا مصدري، والله أعلم.
كل عام أنتم في طاعة
أثابك الله ونفع بعلمك ولعل هذه المسألة بحاجة إلى مزيد بحث وبخاصة أن معيار الأفصحية غامض.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 05:34 م]ـ
أثابك الله ونفع بعلمك ولعل هذه المسألة بحاجة إلى مزيد بحث وبخاصة أن معيار الأفصحية غامض.
نعم أستاذنا أوافقك في أن المسألة في حاجة إلى مزيد بحثٍ، ولعل أحد أساتذتنا الكرام يضطلع بهذا ولعل مصطلح الفصاحة أحيانًا يشير إلى الأكثر دورانًا واستعمالاً.
دمتم بخير.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[موسى 125]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 04:30 ص]ـ
شكرًا للدكتور أبي أوس على الإيضاح الممتع، وكنت أظن أن (نون النسوة) لا تعود إلا على العاقل، ولكن بعد توضيح الدكتور تغيرت الفكرة عندي.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 06:27 ص]ـ
شكرًا للدكتور أبي أوس على الإيضاح الممتع، وكنت أظن أن (نون النسوة) لا تعود إلا على العاقل، ولكن بعد توضيح الدكتور تغيرت الفكرة عندي.
بوركت أخي موسى، وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 04:16 م]ـ
شكرًا للدكتور أبي أوس على الإيضاح الممتع، وكنت أظن أن (نون النسوة) لا تعود إلا على العاقل، ولكن بعد توضيح الدكتور تغيرت الفكرة عندي.
أستاذنا أبا أوس، أخي: موسى، حفظهما الله
السلام عليكم
لعل الأحسن أن نستخدم (نون الإناث) بدلا من (نون النسوة)؛ لكون النون تقع على العاقلات وغيرهن، فنقول: النسوة يطبخن، والنوق يسرحن
ومن ثمَّ كان ابن مالك رحمه الله دقيقًا حين قال:
وفعل أمر ومضي بُنيا ... واعربوا مضارعًا إن عَرِيا
من نون توكيد مباشر ومن ... نون إناث كَيَرُعْنَ مَنْ فُتِن
والله أعلم.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما أسمع العديد من النطق المختلف في دعاء القنوت، حتى بدأت أشكك في نفسي، وتخبطت في الصواب رغم أني كنت مقتنعا بإحداها،
إليكم ما أسمع وتسمعون:
(اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعلها الوارث منا)
فمرة أسمعها:
واجعلها، وتارة:
واجعلهن، وأخرى:
واجعله.
فأريد الصواب مع التعليل؟
لم يرد الحديث إلا بلفظ (واجعله الوارث منا) في سنن الترمذي والنسائي، وعلى هذا يكون الضمير إما عائدا للمذكور أي: اجعل ما ذكر الوارث منا أي احفظ لنا السمع والبصر والقوة إلى حين الوفاة وكأن هذه الأشياء ستبقى بعد الوفاة كالوارثين، وإما عائدا للمصدر أي: واجعل جعلا الوارث منا لا من غيرنا، أي لا تجعلنا ممن لا وارثين لهم، كقوله تعالى: (فهب لي من لدنك وليا يرثني،) و (لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين)
مع التحية الطيبة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:05 م]ـ
بارك الله فيكم
تأكيدا لقول أستاذنا الأغرّ في الشق الأوّل , أجاب الشيخ محمّد صالح المنجد عن سؤال حول معنى الجملة هذه من الحديث فقال:
"قيل: اجعل هذه الأعضاء والحواس والسمع والبصر بأبصارنا وقواتنا، اجعلها وافرة وصابغة وكثيرة وكاملة عند وفاتنا كأننا نورثها إلى من بعدنا، يعني: أنها من الكمال والقوة كأنها تبقى لمن بعدنا، تفيض وتزيد، وقيل: اجعل ما بقي من قوتنا وسمعنا وبصرنا للورثة من بعدنا من أولادنا، انقل لهم هذا واجعله فيهم."
ـ[حرف]ــــــــ[28 - 09 - 2008, 05:13 م]ـ
إخوتي الأكارم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نقول: تسعدني زيارتك، أم يصح أيضًا: يسعدني زيارتك، وهل هناك تقدير محذوف؟
¥