ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:30 ص]ـ
قال لبيد في وصف الناقة:
فلها هبابٌ، في الزِّمام كأنها= صهباءُ راح معَ الجنوب جَهامُها
الهباب: هيْج ونشاط، يقول: إذا صارت في هذه الحال لم تنكسر، ولم يذهب نشاطها. وقوله" كأنها صهباء" أي سحابة صهباء. وإذا اصهابَّت وقلَّ ماؤها خفَّت وسرع مَرُّها أي لهذه الناقة بعد ذهاب لحمها. هباب في الزمام، مثل هذا السحاب الذي قد هراق ماءه فأدنى ريح تسوقه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:13 ص]ـ
اسمحوا لي بهذه المشاركة ..
وقال زُهَير بن أبي سُلمَى
وَمَن يَعصِ أَطرافَ الزُجاجِ فَإِنَّهُ = يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
زج
الزِّجّاجُ جَمع زُجِّ الرُّمحِ والسَّهمِ.
والزِّجاجُ: أنياب الفَحل، قال الراجز:
له زِجاجٌ وله قَوارِضُ
ويُروى: ولهَاةٌ فارضُ.
والزَّجحُ: دِقَّةُ الحاجِبِ واستِقواسُه أيضاً، وزَجَّجَتِ المرأةُ حاجِبَها بالمِزَجِّ.
وظليم أزَجُّ: أي فوق عَينيه ريشٌ أبيضُ، والجميعُ الزُّجُّ.
والمِزَاجُّ: رُمحٌ قصيرٌ في أسفلِه زُجٌ.
والزَّجُّ: رَميُكَ بالشيء تزُجُّ به عن نفسِكَ.
ويقال للظلم إذا عَدَا: زَجَّ برجليه.
والزُّجاجُ، لغات،: القَواريرُ و "وأقلها الكسر"، فأما في القرآن فهي "القناديل".
والأرج من النَّعام: المُحَدَّدُ الزُّجّ، وهو مَنسِمُه، وسُمِّيَ أزَجَّ لزَجَّه.
لهذم
اللَّهْذَمُ: كل شيء حاد من سنانِ وسيفٍ قاطع. واللَّهْذَمَةُ: فِعْلُهُ.
أبدعت أخي رعد وأوفيت
إذا تكرمتم عليَّ بإضافة بسيطة: يروى (يطيع العوالي) العوالي: جمع عالية وهي أعلى الرمح.
وهذا البيت تمثيل، أي: مَن لا يقبل الأمر الصغير يضطرّه إلى أن يقبل الأمر الكبير. وقال أبو عبيدة: معنى هذا: أنَّ من لا يقبل الصلح وهو الزّج الذي لا يقاتل به فإنه يطيع الحرب وهو السنان الذي يقاتل به
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:59 م]ـ
أبدعت أخي رعد وأوفيت
إذا تكرمتم عليَّ بإضافة بسيطة: يروى (يطيع العوالي) العوالي: جمع عالية وهي أعلى الرمح.
وهذا البيت تمثيل، أي: مَن لا يقبل الأمر الصغير يضطرّه إلى أن يقبل الأمر الكبير. وقال أبو عبيدة: معنى هذا: أنَّ من لا يقبل الصلح وهو الزّج الذي لا يقاتل به فإنه يطيع الحرب وهو السنان الذي يقاتل به
شكرا لك هذه الاضافة أخي أستاذ " محمد ".
كنت احسبها لا تحتاج توضيح ..
بارك الله فيك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 02:23 م]ـ
:::
سلامُ اللهِ عليكُم ورحمتُهُ وبركاتُه
**************
ما شاء الله
جزاكُم الله خيرًا أُستاذَنا المِفضال. بارك الله فيكُم.
إذن الزجاج فى البيت مقصودٌ بها القوارير؟؟؟
وأستأذنكم فى معرفةِ مَعنى: لَهذَمِ؟؟
جزاكُم الله خيرًا.
أهلا بك يا أختنا
نشكرك على الموضوع الجميل
إذن الزجاج فى البيت مقصودٌ بها القوارير؟؟؟
الزجاج هنا يقصد به الرماح
كما بين الأخوة وبالذات محمد سعد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:28 م]ـ
قال عمرو بن كلثوم:
تُريك إذا دخلت، على خلاء= وقد أَمِنَتْ عيون الكاشحينا
الكاشح: العدوُّ وإنما قيل له كاشح لأنه يُعْرض عنك، ويوليك كشحه وهو الجنب وقيل إنما قيل له كاشح لأنه يُضمر العداوة في كشحه، وخلاء: خلوةٌ من الرُّقباء
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:59 م]ـ
قال المتنبي:
وَلَقَدْ بَكَيْتُ عَلَى الشّبَابِ وَلِمَّتِي=مُسْوَدّةٌ وَلِمَاءِ وَجْهِي رَوْنَقُ
لِمَّتِي: اللِمَّةُ: الشعر المجاوز شحمة الأذن
رَوْنَقُ: الرونق الحسن والبهاء والنضارة وأول الشباب
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:31 م]ـ
بسمِ اللهِ، والحمدُ لله
والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ الله، وعلى آلِهِ وصَحبِهِ ومن والاه
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
***************
ما شاءَ الله
شَكَر اللهُ لِأستاذيْنا المِفضاليْن \ مُحَمَّد سَعْد، زَيْن الشَّباب
جزاكُما اللهُ خيرًا جزيلاً لطيبِ توضيحكم ومشاركاتكم الكريمة.
======
قال طرفة بن العبد - يَصِف ناقتَه -:
تُباري عِتاقًا ناجِيات وأَتْبَعَت ... وظيفًا وظيفًا فوقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ
تُباري: تُجاري وتُسابِق.
العِتاق: جمع عتيق: وهو الكريم المُعرَّق فى كَرَمِ الأَصلِ.
ناجِيات: مُسرِعات في السَّيْرِ، من النَّجاء، وهو سُرعة السَّيْرِ.
الوَظيف: من رُسغَي البَعير إلى رُكبتيْه فى يديْه، وأمَّا في رِجليْه: فمن رُسغَيْهِ إلى عرقوبيْه، وعنيَ بالوظيفِ هُنا: الخُفّ.
المَوْر: الطَّريق.
مُعَبَّدِ: مُذَلَّل موطوء.
- مُستفادٌ من تفسيرِ الإمامِ الطَّبري، تحقيق الأخويْن شاكِر - رحمهما اللهُ تعالى -.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:40 ص]ـ
أختنا الكريمة: محبة القرآن
كثر الأخذ من معلقة طرفة وهو شيء رائع، ولذلك سوف أتابع أبيات المعلقة
يقول طرفة:
تَرَبَّعْتِ القُفَّيْنِ بالشَّوْلِ تَرْتَعِي =حَدَائِقَ مَوْلِىَّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ
القف: ما غلظ من الأرض وارتفع ولم أن يكون جبلا
الشول من النوق: التي قد ارتفعت ألبانها
الحدائق: البساتين
المولى: الذي أصابه الولي من المطر وهو الذي يجيء بعد الوسمِيّ
الأسرة: بطون الأودية والواحدة سرارة، وهو أكرم الوادي لأنه يقال: فلان في سر قومه أي: في صميمهم
ترتعي: تفتعل من الرعي وكل شجر ملتف أو نخل فهي حديقة
الأغيد: الناعم أي ذو النعمة وكأنه الليّن من النعمة
¥