ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 03:46 م]ـ
أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ = وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ
الأُثْفِيَّةُ، بِالضَّمِّ ويُكْسَرُ بالوَجْهَيْن: الْحَجَرُ الذي تُوضَعُ عليه الْقِدْرُ،
وأَثافِيَّ: جمع أًثْفِيَّةُ
السُّفْعُ: أُثْفِيَةٌ من حديد يوضع عليها القدر. الواحدة سفعاء بوزن حمراء. وسُمَي سفعا لسواده وشَبهِت الشعراء به. فسمَّوْا ثلاثة أحجار يُنْصَب عليها القدرُ سُفعاً.
والسَّفَعُ: سفعة سوداء في خدّي المرأة الشاحبة.
نُؤياً: النُّؤي: حُفْرةٌ تُحْفَرُ حولَ الخِباء، وقد انتأت المرأة نُؤْياً حول بيتها.
جذم
الجَذمُ: سرعة القطعِ.
والجَذمُ: مصدر الأجذَمِ اليَدِ، وهو الذي ذهبت أصابعُ كفَّيه.
الحوض: مجمع للماء
يَتَثَلَّمِ:من تثلم , أي تهدم.
بوركت جهودك أخي رعد
المتعة ما زالت قائمة ونحن نتابعك
ويروى: ونؤيا كجُدِّ الحوص (والجدُّ البئر العتيقة. والجدُّ: الطريق في الماء ويقال الموضع الذي تُرفأ فيه السفن، جدُّ ويقال له جُدَّةٌ ايضًا)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 10:02 م]ـ
بوركت جهودك أخي رعد
المتعة ما زالت قائمة ونحن نتابعك
ويروى: ونؤيا كجُدِّ الحوص (والجدُّ البئر العتيقة. والجدُّ: الطريق في الماء ويقال الموضع الذي تُرفأ فيه السفن، جدُّ ويقال له جُدَّةٌ ايضًا)
إضافة رائعة أخي محمد ,,
لا حرمنا من هذه الآراء والتعقيبات الجميلة ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 10:15 م]ـ
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها = أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
الرَّبْع: الدارُ بعَينِها حيثُ كانت، كما في الصحاح.
عِم: هي تحية
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 10:47 م]ـ
تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ = تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ جُرثُمِ
تَبَصَّر: من بصر يتبصر أبصر الشيء، وبصر به وقد بصر بعمله إذا صار عالماً به وهو بصير به.
خَليلي: الصاحب أو الصديق.
ظَعائِنٍ: جمع ظَّعينةُ: المرأةُ، سُمّيت به لأنّها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زوجُها، وتقيم إذا أقام. ويقال: لا بل
الظّعينةُ الجملُ الذي يعتمل ويركب، وسمّيت ظعينةً لأنّها راكبتُه، كما سُمّيتْ
جُرثُمِ: مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب أو طين.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 02:34 ص]ـ
عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ=وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهَةِ الدَمِ
أَنماط: مفردها نمط: طرحوا الأنماط على الهوادج وهي ثياب من صوف. والزم هذا النّمط أي الطريقة
والمذهب. وفي الحديث: "خير هذه الأمة النّمط الأوسط" وعندي متاعٌ من هذا النّمط
وهو النّوع. وما عنده نمطٌ من العلم: نوع منه.
عتاق:
هو مولى عتاقة. وفرس عتيق: رائع بين العتق، وعتاق الخيل والطير: كرائمها.
الكلة الستر الرقيق?
?والجمع كلل? أي علون أنماطاً ذات سترا رقيقا? ?أي ألقينها على الهوادج?
?الوراد: جمع ورد وهو الأحمر?
?الذي يضرب لونه إلى الحمرة??
?ثم وصف تلك الثياب بأنها حمر الحواشي? بلون الدم?.
شاكَهَهُ مُشاكَهَة وشِكاهاً: شابَهَهُ وقارَبَهُ. وفي المثل: شاكِهْ أبا فلان، أي قارِبْ في المدح.
حاشِيَّةٌ. وما أحْشَاني وما أجَلَّني: أي ما أعْطاني حاشِيَةً من الإبِلِ. والحاشِيَتانِ: ابنُ
المَخَاضِ وابنُ اللَّبُوْنِ.
وفي المَثَلِ لمَنْ يكونُ ذا مَهَانَةٍ ثُمَّ يَنْتَقِلُ إلى العِزِّ: " غَلَبَتْ جِلَّتها حَوَاشِيها". والحَشْوُ من
الكَلام: الفَضَلُ الذي لا يُعْتَمَدُ عليه. ورَجُلٌ حُشَاوَةٌ وقَوْمٌ كذلك: وهم الأنْذَالُ؛ والحِشْوَةُ
أيضاً. وهو الضَّعِيْفُ أيضاً. وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانِباه. وحاشِيَةُ السَّرَابِ: كُلُّ ناحِيَةٍ منه،
والجَميعُ: الحَوَاشي.
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 11:57 ص]ـ
لسْتُ إذا ما بَهظتْني غمْرة ٌ ... مِمَّنْ يقول (بلغ السَّيْلُ الزُّبىَ)
بهظتني: شقت عليَّ
غمرة: الكرْبة والشِّدَّة
ألزُّبى: جمع زبية وهي حُفرة تُحفر للأسد في المكان العالي
مِنَ الأرض وليس يبلغها إلاَّ سيْلٌ عظيم.
أبو بكر محمد بن دريد
مِنْ جواهر الأدب
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 10:25 م]ـ
وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ = أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ المُتَوَسِّمِ
مَلهىً: استلهيت صاحبي: استوقفته.
الأَنَقُ: الفرح والسرور. وقد أَنِقَ بالكسر يَأْنَقُ أَنَقاً. وشيءٌ أَنِيقٌ، أي حَسَنٌ معجِبٌ.
وآنَقَني الشيءُ، أي أعجبني. وتَأَنَّقَ في الأمر، إذا عمِله بِنيقَةٍ، مثل تَنَوَّقَ. وله أناقة ولَباقَةٌ.
وتَأَنَّقَ فلانٌ، في الروضة، إذا وقع فيها مُعْجَباً بها.
المُتَوَسِّمِ: وَسَّمَ الناسُ تَوْسيماً: شهِدوا الموْسِمَ،
وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير، وقد تَوَسَّمْتُ فيه الخير،.
وتَوَسَّمْتُ الجَمالُ. يقال: امرأة ذات ميسَمٍ إذا كان عليها أثر الجمال. وفلانٌ وَسيمٌ، أي حسَن الوجه.
وقومٌ وِسامٌ. وامرأةٌ وَسيمَةٌ، ونسوةٌ وِسامٌ أيضاً.
¥