ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:39 ص]ـ
أخي الكريم د. عمر خلوف جزاكم الله خيراً على الجديد المتجدد من نظم الثلاثيات
وننتظر المزيد منكم،بوركت جهودكم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:40 ص]ـ
أخي الحبيب زين الشباب عطاء منك متجدد بوركت الجهود نفع الله بك وننتظر المزيد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:42 ص]ـ
ينسب لعيينة عندما اعتزل جرول بن أوس الحطيئة فنفر عيينة وقال:
أبي لك آباء أبي لك مجدهم = سوى المجد فانظر صاغراً من تنافره
قبور أصابتها السيوف ثلاثة = نجوم هوت في كل نجم مزابره
فقبر بأجيال وقبر بحاجر = وقبر القليب أسعر الحرب ساعره
وشر المنايا هالك بين أهله = كهلك الفتاة أيقظ الحي حاضره
بأجيال قبر بدر بن عمرو قتيل بني أسد.
وبحاجر قبر حصن قتيل بني عقيل.
وبقليب قبر حذيفة بن بدر، وهي بالهباءة قتيل بني عبس.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 11:46 م]ـ
بارك الله بك أخي الفاضل ..
ثلاثة x ثلاثة
البارودي:
ويصحبُني في كلّ رَوعٍ ثلاثةٌ=حسامٌ، وطِرْفٌ أعوَجيٌّ، ولَهذَمُ
وينصرُني في كلّ جَمعٍ ثلاثةٌ=لسانٌ، وبرهانٌ، ورأيٌ مُحكَّمُ
المهذّب بن الزبير:
الخَلْقُ دونَكَ في: الفِعا=لِ وفي العيانِ، وفي السّماعِ
والناسُ فيكَ ثلاثةٌ= مُثْنٍ، ومستمعٌ، وداعِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:34 ص]ـ
بوركت د. عمر نفع الله بك ..
قال الشاعر:
لطي ثلاث واصطبار على أذى = من الدهر خير من نوال لئيم
وأحسن عندي من تعرض ذي غنى= تجمل مجهودٍ وصبر كريم
وألزمت نفسي اليأس حتى كأنني = عدو لمن أثرى صديق عديم
وإن من استغنى وإن كان معسراً = على ثقة بالله غير ملوم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيكما الدكتور عمر خلوف وأحمد الغنام
شاعر:
أفادتكم النعماء مني ثلاثة=يدي ولساني والضمير المحجبا
ابن سعيد المغربي:
يزين الغريب إذا ما اغترب=ثلاث فمنهن حسن الأدب
وثانية حسن أخلاقه=وثالثة اجتناب الريب
غياث الدهستاني:
ليس إلى ما تريد ما لم=تلتق أسبابه مساغ
والعلم من شرطه ثلاث=المال والحرص والفراغ
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 10:20 ص]ـ
بوركت د. عمر نفع الله بك ..
قال الشاعر:
لطي ثلاث واصطبار على أذى = من الدهر خير من نوال لئيم
وأحسن عندي من تعرض ذي غنى= تجمل مجهودٍ وصبر كريم
وألزمت نفسي اليأس حتى كأنني = عدو لمن أثرى صديق عديم
وإن من استغنى وإن كان معسراً = على ثقة بالله غير ملوم
أستاذ أحمد ..
أبيات جميلة، ولكنني أراها ليست في (صلب الموضوع) ..
فما قولكم دام فضلكم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 11:04 ص]ـ
أستاذ أحمد ..
أبيات جميلة، ولكنني أراها ليست في (صلب الموضوع) ..
فما قولكم دام فضلكم؟
بارك الله لك أستاذنا د. عمر ..
ربما أشكل علي الأمر لو بينت وجه الحقيقة أخي الحبيب.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 12:00 م]ـ
بارك الله لك أستاذنا د. عمر ..
ربما أشكل علي الأمر لو بينت وجه الحقيقة أخي الحبيب.
أخي الأستاذ أحمد ..
قصدت أن صلب موضوعك الجميل هذا كما حدّدتَهُ أنت في عنوانه، وفي ما أوردته أنت وأورده الأخوة الأكارم من شواهد وأمثلة، كان في ذكر ثلاثيات مختلفة المواضيع .. وأما المثال الأخير فليس فيه ذكر لثلاثية معينة، وإن كان يبتدئ بلفظة (ثلاث)، فالشاعر يرى أن الصبر على الجوع والأذي (لثلاثة أيام متواصلة) خير من نوال لئيم.
أرجو أن تكون اتضحت الفكرة، مع اعتذاري الشديد عما سببته مداخلتي لك من إشكال.
دمت بخير.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 12:15 م]ـ
عند ذكر الثلاثة شرد العقل الى أنها:
1 - تجمل مجهود
2 - اليأس المحمود من وجهة نظر الشاعر
3 - الاستغناء عن الناس
ربما ذهبتُ بعيداً أخي الحبيب د. عمر،
ولا داعي للاعتذار فنحن في مجلس علم، بوركت جهودكم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 08:41 م]ـ
بشار بن برد:
رأيتُ العمَى أجرا وذُخرا وعِصمة=وإني إلى تلك الثلاث فقير
حسان بن ثابت:
ثلاثة برّزوا بسبقهم=نضرهم ربهم إذ نشروا
عاشوا بلا فرقة حياتهم=واجتمعوا في الممات إذ قبروا
فليس من مسلم له بصر=ينكروا فضلهم إذ ذكروا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 08:47 م]ـ
صفي الدين الحلي:
لما رأيت بني الزمان وما بهم=خل وفي للشدائد أصطفي
أيقنت أن المستحيل ثلاثة=الغول والعنقاء والخل الوفي
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 09:56 م]ـ
يقول السري الرفاء (في المدح):
ثلاثةٌ منهُ تَجلو كلَّ داجيةٍ=جبينُهُ، وغِرارُ السيف، والحسَبُ
وللسلامي (في الفخر):
فكنتُ وعزمي في الظلام، وصارمي=ثلاثةَ أشباهٍ كما اجتمع (النسرُ)
وللرفاء (في الغزل):
وحكَتْ منَ الرشأِ الربيبِ ثلاثةً=عيناً وجيداً مفتناً وإهابا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:44 ص]ـ
بارك الله لكما أخوي الكريمين جهودكما المشهودة ..
يقول زهير بن أبي سلمى:
فإِنَّ الحَقَّ مَقْطَعُهُ ثَلاَثٌ = يَمينٌ أَو نِفَارٌ أَو جِلاَءُ
يعني يميناً أو منافرةً إلى حاكم يقطع بالبينات أو جلاءً، وهو بيان وبرهانٌ يجلو به الحق وتتضح الدعوى.
¥