ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:29 م]ـ
رحم الله الشاعر مهما كانت ديانته ... أولم يتذكر من يهاجمه وهو ميتا قول المتنبي (هن فيه أحلى من التوحيد) ... فلم إذا تعتبرون المتنبي قدوة في الشعر؟ ولم إذا تقرأون أشعاره؟ ولم إذا تقرأون أشعار الجاهليين وهم كفار ومشركون؟ أجِبْ ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:38 م]ـ
أخي الكريم مسلم: السلام عليكم
هل قرأت ما كتب .... ؟!
ـ[مُسلم]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخى (محمد ماهر) أنت أجبتنى على السؤال بسؤال ...
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:01 ص]ـ
توقعت نقاشا كهذا مذ سمعت بوفاته.
رحم الله موتانا وجميع موتى المسلمين.
رحم الله جميع موتى المسلمين.
أتمنى أن يكون قد تاب وأناب لتسعه هذه الرحمة.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
إن موقفنا الإيماني الرافض لفكر ومعتقد محمود درويش لا يمتد إلى جحد شاعريته المحلقة، ولا يمتد إلى إنكار قاموسه الفني الفذ.
كذلك فإن التزامه السياسي والوطني في النضال الفلسطيني مهما كانت حقيقته لا يمتد إلى أن نقبل منه جرأته الصارخة إلحادا خفيا وظاهرا.
فهو قد قال:
أنا من قرية عزلاء منسية أهاليها يحبون الشيوعية.
وقال:
والذي يعرف ريتا ينحني ويصلي لإله في العيون العسلية.
وقال:
عساني أصير إله إذا ما لمست قرارة قلبك
وقال:
نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير
وقال:
وكذا الدنيا
وأنت الآن يا جلاد أقوى
وُلد اللهُ
وكان الشرطي
وقال:
وبيروت اختبار الله يا ألله جَرَّبناكَ جربناكَ من أعطاكَ هذا اللغز من سَمّاكَ من أعلاكَ فوق جراحنا ليراكَ فاظهرْ مثلَ عنقاء الرماد من الدمار.
وقال:
يا خالقي في هذه الساعات من عدم تجلى
فلعل لي ربّا لأعبده لعلا.
وقال:
الله أكبر هذه آياتنا
فاقرأ
باسم الفدائيِّ الذي خلقا
من جزمة ٍ أفقا
وقال:
كل قاض ٍ كان جزاراً تدرج في النبوءة والخطيئة
واختلفنا حين صارَ الكلُّ في جزء ٍ
ومدينة البترول تحجز مقعداً في جنة الرحمن
فدعوا دمي حبر التفاهم بين أشياء الطبيعة والإله
ودعوا دمي لغة التخاطب بين أسوار المدينة والغزاة
دمي بريد الأنبياء
وقال:
فسبحان التي أسرت بأوردتي إلى يدها
وقال:
وها نحن بين الطهارة والإثم
شيئان يلتحمان وينفصلان
كأن الأحبة دائرة من طباشير قابلة للفناء وقابلة للبقاء
وها نحن نحمل ميلادنا مثلما تحمل المرأة العاقر الحلما
وها أنت مئذنة الله حينا وقبعة لجنود المظلات حينا
كانت صنوبرة تجعل الله أقرب
وكانت صنوبرة تجعل الجرح كوكب
وكانت صنوبرة تنجب الأنبياء
وقال:
أبي من أجلها صلى وصام
وجاب أرض الهند والإغريق إلهاً راكعاً لغبار رجليها
وجاع لأجلها في البيد أجيالاً يشد النوق
أقسم تحت عينيها يمين قناعة الخالق بالمخلوق
تنام فتحلم اليقظة في عيني مع السهر
فدائي الربيع أنا
وعبد نعاس عينيها
وصوفي الحصى والرمل والحجر
فاعبدهم لتلعب كالملاك
وظل رجليها على الدنيا صلاة الأرض للمطر
وقال:
ولم يسأل سوى الكُتّاب عن شكل الصراع الطبقي
ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري
قلت: من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي؟
وقال:
يا أخضر! لا يقترب الله كثيراً من سؤالي ...
ولتحاول أيها الأخضر
أن تأتي من اليأس إلى اليأس
وحيداً يائساً كالأنبياء
وقال:
صار جلدي حذاء
للأساطير والأنبياء.
وقال:
نحن في دنيا جديدة
مات ما فات، فمن يكتب قصيده
في زمان الريح والذرة
يخلق أنبياء
وقال:
لا لنبوءة العراف
يومك خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل.
وقال:
والليل سقف اللص والقديس
قبعة النبي وبزة البوليس
أما أن يقول في آخر أمسياته في رام الله معرضا بالله سبحانه وتعالى:
هو اللاشيءُ يأخذنا إلى لا شيءَ
حدقنا إلى اللاشيء بحثا عن معانيه
فجرَّدَنا من اللاشيء ِ شيءٌ يشبهُ اللاشيءَ فاشتقنا إلى عبثية اللاشيء ِ فهو أخف من شيء ٍ يُشيِّئُنا
يحبُ العبدُ طاغية ً
لأنَّ مهابة َ اللاشيء ِ في صنم ٍ تُؤلههُ
ويكرههُ إذا سقطتْ مهابته ُ على شيء
يراه ُ العبدُ مرئيا وعاديا
ويهوى العبدُ طاغية ً سواهُ يطلُّ من لا شيءَ آخر هكذا يتناسلُ اللاشيءُ من لا شيءَ آخر ما هو اللاشيءُ هذا ..
¥