أرشيف ملتقى أهل التفسير

[تأملت طويلا في هذه الاية فاهتديت لهذا المعنى .. فهل أصبت أم لا؟]

ـ[الباحث في القرآن]ــــــــ[17 Feb 2008, 07:43 م]ـ

أحبتي الكرام ..

من الآيات التي مرت علي في البحث قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ومعلوم كلام السلف في ذلك , وكثرة أقوالهم، وما استدلّ به من أجاز كشف الوجه بهذه الآية ..

واسمحوا لي .. أن أعرض لكم ما اهتديت إليه بعد استعراض أقوال المفسِّرين، وسبرها، والنظر والتأمل الطويل ..

فإن أصبت في هذا المعنى فالحمد لله، وإن أخطأت فقوموني ودلوني .. وأستغفر الله أن أقول في كتاب الله برأيي ..

قلت:

لماذا لا يكون المراد بإظهار الزينة المقصود للأصناف الذين ذكرهم الله في الآية، ويكون المراد بما ظهر من الزينة هو الوجه والكفان ونحوهما جائزاً إبداؤه أمام من سمى الله، وأما غيرهم فلا يجوز ذلك، وتكون جملة: وليضربن بخمرهن على جيوبهن معترضة معناها: حتى لا يرى الرجال زينتها ولا شيء منها.

وعليه فتكون الآية مبينة لزينة المرأة في الداخل والخارج ..

إجمالاً .. وتفصيلاً

أما الإجمال:

في الداخل-أمام المحارم-: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

في الخارج -أمام غير المحارم -: وليضربهن بخمرهن على جيوبهن ..

ثم شرع في تفصيل الزينة داخل البيت مما يصلح إظهاره للمحارم (وفيه بيان عورة المرأة أمام محارمها)

فقال: ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ............ الخ فالمقصود نفس الزينة الأولى، ولا فرق.

قلت ذلك من باب فهم الآية: ولا يبدين زينتهن إلا الظاهر منها أمام بعولتهن أو آبائهن ... الخ، وأيضاً: لأنه ساوى في الآية بين البعل وهو الزوج، مع أنه يجوز له أن يرى كل شيء في زوجته، وبين غيره ممن لا يحل له أن يرى إلا ما ظهر.

وعلى هذا الفهم يحسم الخلاف بين المفسِّرين، وتعتبر جميع الأقوال الواردة في معنى ما ظهر منها صحيحة، وكل ما ذكروه من الزينة الظاهرة من الوجه والكفين وغيرها صحيح لأنه يكشف أمام من سماهم الله في الآية.

ولعله أيضاً دفع للإشكال الذي ربما يفهمه البعض من الآية مع الأمر بالحجاب الكامل .. الذي يشمل تغطية الوجه

أرغب من المشايخ الفضلاء التأمل والنظر معي في الآية، وأخص المشرف على الموقع ونائبه والشيخ عمر المقبل وكافة المشايخ الفضلاء الذين في الموقع .. وأنتظر مشاركاتكم معي حول هذه الآية

ـ[الباحث في القرآن]ــــــــ[20 Feb 2008, 10:26 ص]ـ

مشايخنا الفضلاء في هذا الملتقى المبارك ..

لم تصلني أي مشاركة حول ما طرحته في معنى الآية، وأنا حقيقة لا أريد غير الاهتداء للحق فيها ..

هل من متأمل متخصص يتأمل معي هذه الآية وسياقها ويدلي بدلوه ..

أخص المشرف العام الشيخ عبد الرحمن الشهري، والشيخ مساعد الطيار، وكافة المتخصصين في التفسير

بانتظار المشاركات وفقكم الله

ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[21 Feb 2008, 04:00 م]ـ

الحمد لله

أخي الكريم

قولك هذا قد يبدو قويا لمن اكتفى بتفسير القرآن بما يفهمه الانسان من اللغة دون النظر الى السنة.

وتظهر عليه أمارات الذكاء و النجابة.

غير أني أرى - و الله أعلم - أن مراعاة ما صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ومراعاة أقوال الصحابة و التابعين عند التفسير

يعين الباحث على معرفة صواب أو خطأ قوله.

وعلى هذا فقد صحت الاثار - على الاقل عند من لم يوجب تغطية الوجه - صحت عندهم الاثار في أن النساء كن يكشفن

وجوههن امامه ... وغيرها كثير ...

ثم انظر الى تفاسير الصحابة هل فهموا هذا الفهم في هذه الاية

وحينئذ يظهر لك الامر جليا.

و الله اعلم

ـ[الباحث في القرآن]ــــــــ[21 Feb 2008, 08:02 م]ـ

شكر الله لك .. وجزاك خيرا على ردك وإن كنت لا زلت أبحث عن مزيد بيان

ـ[الباحث في القرآن]ــــــــ[25 Feb 2008, 02:25 ص]ـ

الإخوة الكرام .. مشايخنا الفضلاء ..

ربما يكون سؤالي يحتاج إلى تأمل طويل .. لكني أنتظر ولا زلت أنتظر تأملاتكم العلمية المبنية على الدليل وفقه النصوص من القرآن والسنة ولغة العرب ...

سؤالي ..

هل أصبت في تأملي أم لا؟؟؟

آمل أن يشارك أهل الاختصاص والفضل ..

ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[25 Feb 2008, 08:00 ص]ـ

¥