-المحصول ص 333
2 - نفسه ص285 - 286 والعارضة 6/ 75
3 - أنظر العارضة 7/ 82
4 - نفسه 6/ 75
5 - أنظر القبس 3/ 895 والعارضة 6/ 75
6 - العارضة 6/ 75
7 - المحصول ص 336
8 - أبو بكر بن العربي أصوليا ص467
9 - أنظر إحكام الفصول للباجي ص622 والتبصرة للشيرازي ص498.
10 - سورة آل عمران الآية 103
11 - أخرجه البخاري 5/ 60 - 61 ومسلم 3/ 1391
12 - أخرجه البخاري 8/ 510 ومسلم 3/ 1342 والنسائي 8/ 614 والبيهقي 10/ 118
13 - أحكام القرآن 1/ 291 و292 –الأحكام لصغرى 1/ 196
14 - سورة الأنبياء الآية 79
15 - أحكام القرآن 3/ 1270
16 - المحصول ص336 - و342 والعارضة 2/ 144
17 - المحصول ص336
18 - نفسه ص338
19 - العارضة 2/ 146و8/ 244 أحكام القرآن 2/ 383
20 - العارضة 1/ 146و12/ 98
21 - أحكام القرآن2/ 683و العارضة 13/ 230
22 - أحكام القرآن 1/ 348 والقبس 1/ 81
23 - القبس 1/ 134و341 و3/ 956 والمسالك ورقة 65
24 - العارضة 1/ 311و6/ 12
25 - أحكام القرآن 1/ 521
26 - سورة البقرة الآية 282
27 - أحكام القرآن 1/ 254
28 - سورة البقرة الآية 233
29 - أحكام القرآن 1/ 205
30 - أخرجه البخاري1/ 70وومسلم1/ 194
31 - أحكام القرآن 1/ 348
32 - العارضة 8/ 220
33 - العارضة 6/ 75 و8/ 220 أحكام القرآن 1/ 291
34 - أحكام القرآن 1/ 282و3/ 1267و4/ 1769 والعارضة 5/ 194 12/ 99
35 - العارضة 12/ 112
36 - المحصول ص349 - القبس3/ 875 - أحكام القرآن2/ 708 إحكام الفصول للباجي ص635
37 - أحكام القرآن2/ 708والقبس 3/ 875
38 - أحكام القرآن 2/ 707
39 - العارضة 1/ 311 والقبس 1/ 193
40 - القبس 1/ 194 والمسالك ورقة 169
41 - أخرجه الترمذي 5/ 348/-وابن ماجة 2/ 571
42 - العارضة 2/ 123و124
43 - الفكر السامي2/ 437 - الإنصاف في أسباب الاختلافص80 - 81
44 - تاريخ التشريع الإسلامي للخضري بك ص116
45 - المدخل الفقهي ص259وفلسفة التشريع الإسلامي ص204
46 - الفكر السامي 2/ 452 والإنصاف في بيان اسباب الاختلافص74
47 - الفكر السامي 2/ 438
48 - الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص70 - 71وعقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد ص26
49 - الإنصاف ص74والفكر السامي 2/ 452
50 - الموافقات 4/ 82والفكر السامي 2/ 438
51 - الفكر السامي 2/ 438والإنصافص71
52 - الفكر السامي2/ 438
53 - العواصم 2/ 74
54 - أحكام القرآن 3/ 1212
55 - نفسه 2/ 759
56 - العارضة 6/ 223
57 - أنظر سير أعلام النبلاء 20/ 201 وتذكرة الحفاظ4/ 1296والرد على من أخلد إلى الارض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض192 والتبصير في الدين ص 12والإنصاف في بيان أسباب الاختلاف ص84وعقد الجيد في أحكام الاجتهاد ص26 - والأصول العامة للفقه المقارن ص592
58 - أنظر الإتقان 2/ 22وشذرات الذهب 4/ 141
59 - الفكر السامي 2/ 442
60 - أحكام القرآن 1/ 179
61 - سورة الأنعام الآية 145
62 - سورة البقرة الآية 222
63 - أحكام القرآن 1/ 162
64 - نفسه 3/ 1384
65 - أنظر العارضة 5/ 171 و172 وأحكام القرآن 1/ 64و2/ 627 –749
66 - العارضة 12/ 284
67 - أنظر فتح الباري 10/ 602
68 - أنظر القرفي وأثره في الفقه الإسلامي ص197و239
69 - يعتبر القرطبي أكثر العلماء نقلا عن ابن العربي فجل مادته الفقهية قائمة عليه
70 - نقل ابن حجر عن ابن العربي الشيء الكثير وانتقده في مواطن عدة خاصة ما يتعلق بالإجماع.
71 - إشارة إلى إياس بن معاوية يضرب به المثل في الفطنة والذكاء ت 122هأنظر سير أعلام النبلاء 5/ 155
72 - مطمح الأنفس ص297.
ـ[محمد عز الدين المعيار]ــــــــ[02 Mar 2008, 04:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في الأخ الزميل الدكتور مولاي أحمد على هذا الطرح الجيد والتناول المركز لمفهوم الاجتهاد عند أحد شيوخ العلم بالمغرب والأندلس ولا شك أن البيئة الأندلسية بالخصوص كانت تقع فيها بعض المسائل والنوازل الناتجة عن العلاقات المختلفة يبن المسلمين وجيرانهم من النصارى في مجالات مختلفة كالزواج منهم وأكل طعامهم والبيع والشراءمعهم واقراضهم أو الاقتراض منهم فحبذا لو تم إبراز بعض هذه الأمور لتنير السبيل أمام الجهات المعنية اليوم بالاجتهاد والافتاء والاستفادة في الوقت ذاته من التجربة المغربيةالأندلسية الغنية بكل ما يساعد على الوصول إلى الصواب ... دون إغفال جانب التصور ومسطرة الاجتهاد وقواعده وضوابطه عند هؤلاء العلماء