ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[21 May 2004, 02:17 م]ـ
الأستاذ موراني
نشكر لك اهتماماتك هذه، وليتك تتحف الملتقى ببعض نظراتك وردودك على هؤلاء المستشرقين، ولا أدري هل وصلكم خبر التحقيق الجديد لتفسير الطبري الذي قام به الدكتور عبد الله التركي بالتعاون مع دار هجر؟
ـ[موراني]ــــــــ[21 May 2004, 03:55 م]ـ
الدكتور مساعد الطيار المحترم ,
أشكر لكم على اهتمامكم: وكما قلت لكم قبل أيام سأخبركم بما رددت على هؤلاء
(الشكوكيين) في احدى المجلات الاستشراقية في ألمانيا حول آرائهم في رواية تفسير ابن وهب.
ويسأتي ذلك قريبا , وفقا للمبدأ: من وعد وفى .................. ز
أما التحقيق الجديد لتفسير الطبري فلا علم لي به للأسف لأن الأخبار حول المنشورات الجديدة لا تصل اليّ الا في القليل النادر خاصة من السعودية ودول الخليج. أما دار هجر فأظنها أنها في القاهرة التي اسسها صديقي العزيز عبد الفتاح محمد الحلو رحمه الله والذي زارني في داري وشرفني باقامته فيها وصلى فيها صلواته.
هل اعتمد المحقق على مخطوطات أخرى في عمله؟
أحسن ما صدر في هذا المجال , في رأي , هو تحقيق لأحمد شاكر الا أنه غير كامل للاسف , كما لم يكمل تحقيق مسند ابن حنبل , رحمه الله.
ولكم احترامي
موراني
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[21 May 2004, 04:26 م]ـ
التحقيق الجديد اعتمد على نسخة فريدة محفوظة في مكتبة القرويين بفاس تحت أرقام (80/ 37، 40/ 491، 40/ 791) منهما جزءان مؤرخان بتاريخ (371هـ). وقد رمز المحققون لها بالأصل.
وقد وصفوها بقولهم: وتضم هذه النسخة أجزاء متفرقة من الكتاب ناقصة من أولها الجزء الأول، وأجزاء أخرى ليست بالقليلة على مدار النسخة، وهي نسخة نفيسة كتبت على رق غزال بقلم أندلسي في أواخر القرن الرابع تقديرًا، وبها مقابلات ببعض أجزائها ...
ثم ذكروا أجزاء هذه النسخة التي حصلوا عليها.
وقد اعتمدوا في تحقيق تفسير الطبري على ما وجدوه من المخطوطات سواء أكانت كاملة تقريبا أو كانت أجزاء.
ـ[موراني]ــــــــ[21 May 2004, 04:37 م]ـ
أشكر لكم على اجابتكم المفيدة والسريعة!
هذه هي الأجزاء بالقرويين التي صورها المنظمة العربية عام 1975 والتي اشرت اليها في هذا الموضع أعلاه!
ومنها جزءان مؤرخان على عام 371!
أين يمكن اقتناء هذا التحقيق الجديد؟ في القاهرة أم في السعودية؟
تقديرا
موراني
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[21 May 2004, 04:43 م]ـ
التفسير موجود في السعودية، وأتوقع أنه موجود في مصر، وقد علقت على هذا التفسير، والتعليق موجود في الملتقى، وهذا موضعه http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=159
ولكم جزيل الشكر على تجاوبكم.
ـ[أم الأشبال]ــــــــ[25 Sep 2008, 07:01 ص]ـ
الاستاذ عبد الرحمان الشهري
ليست لهذا النقل تتمة
كل ما كان مقصودا هو هذه الاشارة البسيطة الي أقدم مخطوط لتفسير الطبري باعتباره تفسيرا بالمأثور.
لكي أضيف أمرا ذا بال الى ما ذكرت أعلاه بالايجاز فهو:
لقد قمت بمقارنة عدة فقرات المخطوط مع النص المطبوع حرفا حرفا فلم أجد
اختلافا بين ما جاء نصا في المخطوط القديم والنص المطبوع الذي يعتمد (بلا شك)
على نسخ أخرى.
لقد قمت بهذه المقابلة لسبب واحد وهو أن هناك فرقة في دوائر زملائي المشتسرقين
الذين يشكون في صحة رواية النصوص عبر القرون ويرون أنّ هذه النصوص تخضع في الغالب لتغيير مفردات النص المنقول عند استنساخ وذلك في رأيهم يحدث بين حين وآخر قصدا ..................
صراحة , انني لم أجد مثلا واحدا أو دليلا يذكر فيما يتعلق سواء بنصوص الفقه في أمهات الكتب القديمة أو بنصوص التفسير , فلذلك لا اجد سبيلا لتأييد هذا الرأي السائد
في بعض الدوائر , بل أعارضه حينا وأرفضه حينا آخر .... وعلانية.
ربما تكون لهذه القصة بالذات تتمة.
أما اختلاف النص بين تفسير يحيي بن سلام وبين النص عند هود بن محكم وسببه واضح وضوح الشمس: الأخير اباضي , هواريّ فمن هنا يلخّص كلام ابن سلام من وجهة نظر عقيدته هو , ويضيف الى نصه ما يتمشى مع عقيدته هو.
أما ابن أبي زمنين وهو يقوم بدور المختصر فقط ويضيف الى النص أحيانا زيادات محمد بن يحيى بن سلام , كما يتبين ذلك من خلال ما كتبت اليوم في (مقتبسات من تفسير ابن سلام).
ولكم تقديري
موراني
تحليل جميل، وسبحان الله مما يسعد أن كثيرا من النساخ كانوا علماء، وكثير من الكتب أخذت بالرواية، وكثير من الكتب نصوصها منتشرة بالاقتباس في كثير من الكتب ... إلى آخره ..