[هل يكره المرتد على دخول الاسلام،" لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"]
ـ[ابو حنيفة]ــــــــ[30 May 2004, 06:02 م]ـ
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم على النبي الامين ورحمة الله للعالمين وعلى اله وصحبه الغر الميامين وبعد:
يقول الله تعالى:" لااكره في الدين قد تبين الرشد من الغي"
الكل يعلم انه لااكراه في الدين، والاسلام قام تاليف قلوب الناس ودعوتهم اليه لكن مما اشكل علي انه لو ارتد مسلم عن الدين الاسلامي -عياذا بالله من ذلك- فهل يكره على دخوله للاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سليمان العجلان]ــــــــ[31 May 2004, 10:34 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
فإن المسلم إذا ارتد عن دينه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل , لقوله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه)
(1) وهذا مع كونه زاجرا لغيره فإنه يفيد أيضا الإجبار على العودة لدينه، فإن دعي للعودة لدينه ثم أبى، فيصار للقتل.
لاخلا ف عند أهل العلم في قتله، وإنما الخلاف في استتابته قبل القتل.
ثم اختلفوا في المرأة إذا ارتدت هل تقتل أم تحبس حتى الموت؟ فقال طائفة، منهم: أحمد واسحاق والأوزاعي والشافعي:تقتل كما يقتل الرجل.
وقال آخرون:منهم: سفيان،وأصحاب الرأي: لا تقتل وإنما تحبس حتى الموت.
والصحيح من قولي العلماء أنها تقتل كالرجل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه)،وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:وحكم فيمن بدل دينه بالقتل ولم يخص رجلاً من امرأة. (2)
1 - أخرجه البخاري،في كتاب استتابة المرتدين و المعاندين وقتالهم، برقم، 6922
2 - زاد المعاد،5/ 45، هذا ما تيسر على عجل ومن أراد الزياده في هذه المسألة، أو معرفة الآحاديث التي احتج بها من رأى عدم قتل المرأة فليراجع فتح الباري.
ـ[موراني]ــــــــ[02 Jun 2004, 12:54 م]ـ
يتناول فقيه أهل المدينة عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (ت عام 164 في بغداد) هذه المسألة في كتابه الذى وصلت منه الينا عدة أوراق في رواية سحنون بن سعيد (مخطوط بالقيروان). فلا خلاف في أن المرتد عن الاسلام يقتل.
أما استتابة المرتد ففيها اختلاف بين الفقهاء القدماء.
وكل ما أود الاشارة اليه هو الفقرات المعنية في كتاب الماجشون المذكور الذي حسب تقديري لم يزل معروفا الى الآن.
ولذلك اليكم بما رأى الماجشون في هذه المسألة مستخرجا من كتابه:
وأما من كفر بعد اسلامه فانه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من كفر بعد اسلامه فاقتلوه , كان زيد بن أسلم يرفع ذلك الى النبي ونافع مولى عبد الله بن عمر (1).
وبلغنا أن عثمان بن عفان قال يومئذ وهو محصور وسمع انسانا وهو يقول: لا تتركوه حتى نقتله.
فقال عثمان: بماذا أقنل و فوالله ما كفرت بعد اسلامي , ولا زنيت بعد احصاني , ولا قتلت نفسا مسلمة فاقتل بها , فهذه الخصال يقتل من فعلهن , ولم أفعل منهن شيئا.
وبلغنا عن معاذ بن جبل (2) حين كان باليمن ومعه يومئذ أبو موسى الأشعري فزعموا أن معاذ بن جبل وقف على أبي موسى وعنده رجل , فقال معاذ: ما هذا؟ قال: كفر بعد اسلامه , فقال معاذ له. لا أنزل عن دابتي حتى تقتله.
ولا أذكر في شيء من هذا استتابة (3). وكان هذا القول هو الذي يوافق الناس عندنا. ولا أعلم الا أنه كان رأي من أدركنا من مشيختنا من العبر انه لا يستتاب.
انّ الزاني اذا أحصن رجم في دين الله وحكمه وسنة نبيه , وهو أيسرهما ذنبا (4)
والكفر أعظم منه والكافر بعد اسلامه أعظم ضرا في اسلامه.
لو قبلت توبته من الزاني بعد احصانه ولو قبلت توبة هذا يتجرم بما أظهر من الاساءة وهو يوغل في الشر طاعنا في الدين عدوا في السر للمسلمين بتهمته على ذلك ..................
ومن العبرة في ذلك قول الله:
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (سورة الاسراء , الآية 15)
وقوله:
ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولا (سورة طه , الآية 134)
فأبى الله أن يعذبهم حتى يعلمهم ما يدعوهم اليه لأن لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
فانما الحجة بالرسل اعلام الرسل من أرسلوا فمن اتبع الرسل وآمن ثم كفر بعد ذلك فليس على الرسل أن يدعوه مرة أخرى لانهم لا يعلمونه الا ما قد علم , فهو يترك الاسلام بعد معرفته أقل عذرا من تركه أياه قبل معرفته وان كان لا عذر له.
.................................................. .......
(1) انظر الاستذكار , ج 22 الرقم 32137
(2) أنظر الاستذكار , ج 22 الرقم 32163 والتمهيد لابن عبد البر , 5 , ص 319
(3) أنظر الاستذكار , ج 22 الرقم 32168 , والبيان والتحصيل , ج 16 , ص 379 عن مالك بن أنس: ما أرى بهذا بأسا وليس على هذا أمر جماعة الناس.
وهناك احالة على ما رأى الماجشون في عدم الاستتابة.
(4) أنظر البيان والتحصيل , ج 16 , ص 429 باحالة على الماجشون أيضا بهذا المعنى.
تقديرا
موراني
¥