فيما يتعلق بتفسير الموطأ للقنازعي فعندي النسخة من الخزانة العامة بالرباط كما عندي نسخة مبتورة منه من القيروان (ربما بخط القنازعي أو املائه على تلميذه) , وفي هذا الاخير حواش كثيرة من تفسير الموطأ للبوني أيضا. لقد أعطيتهما للدكتور عامر حسن صبري (جامعة العين) وهو بصدد تحقيق النسختين واخراجهما قريبا كما أعلم.
الملحوظة: مخطوطات القرويين يتنقل مرة أخرى الى مكانها القديم بعد ما يتم ترميم المكتبة في المدينة القديمة , وذلك سيتم في شهر اكتوبر القادم , كما يقال ويزعم ...........
لكم تحياتي وتقديري
موراني
=============================
من نوادر المخطوطات في المكتبة البريطانية
من النوادر حقا ما عثرت عليه عام 1999 في المكتبة البريطانية عندما راجعت النسخ الموجودة للمدونة سحنون بن سعيد.
بين مجموعة من هذه المخطوطات على الرق هناك جزء كامل (حسب الفهارس الداخلية للمكتبة) من كتاب النذور الأول.
غير أن هذا الجزء سابق على المدونة ويحمل العنوان على ظهر الكتاب
بهذا الترتيب للسطور:
كتاب النذور من سما
ع ابن القاسم من مالك
بن أنس رواية سحنون بن
سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم
عن مالك بن أنس رحمت (!!!) الله عليه (1)
وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم
مما حبسه محمد بن عيسى بن مناس على من يقول
بمذهب مالك بن أنس رضي الله عنه
وينتهي الكتاب كما يلي:
تم كتاب النذور والحمد لله على عونه واحسانه
وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
وذلك في شهر صفر من سنة أربعة (!) وتسعين وثلاثمائة من التاريخ
وكتبته من كتاب أبي القاسم زياد بن يونس السدري وقابلته به وصححته عليه وقرأته على
أبي الحسن علي بن محمد بن مسرور الدباغ سنة أربعة (!) وأربعين وثلاثمائة.
ان الاشخاص المذكورين أعلاه من علماء القيروان ولهم تراجم في طبقات المالكيين.
هذا , وفي الجزء 21 ورقة على الرق من حجم كبير بخط قيرواني.
ومما لا شك فيه أن سحنون بن سعيد قد روى هذا السماع لابن القاسم بعد عودته من رحلته الى المشرق (وفسطاط) وقبل تأليفه المدونة والمختلطة بالقيروان.
والجدير بالذكر أن سحنون لا يذكر هذه المسائل في المدونة غير أنه راوي هذا الكتاب بل يذكر مسائل أخرى متشابهة فقط.
لقد وجدت عدة فقرات السماع في البيان والتحصيل لأبي الوليد بن رشد حرفا حرفا , ولم أعثر على كثير منها الى الآن.
ان هذا الكتاب الهام موضوع البحث والنشر في مشروعي المسمى ب (المكتبة الرقمية للمذهب المالكي) الذي جمعت فيه عددا كبيرا لا بأس به من امهات كتب المذهب المالكي من القرنين الرابع والخامس كلها على الرق في مكتبات الغرب الاسلامي.
.................................................. .
(1) ان كتابة رحمت بالتاء الطويلة من النوادر بالقيروان , ونجدها بكثرة في القطع المتوفرة على البردي (مصر). أما بالقيروان فتظهر هذه الكتابة في الجزء الخامس لمسند حديث مالك بن أنس لاسماعيل بن اسحاق القاضي (بتحقيقي , دار الغرب الاسلامي 1999) في حديث عائشة:
السلام عليك أيها النبي ورحمت الله .....
كذلك يظهر (رحمت) على ظهر كتاب المعونة لدرس مذهب عالم المدينة املاء القاضي عبد الوهاب بن علي رحمت الله عليه.
موراني
موراني