ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[06 May 2007, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الإخوة الأفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يقول تعالى:
(هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ)
(الحج:19)
يقول الطاهر بن عاشور (ت 1393 هـ) في تفسير هذه الآية الكريمة: " و اسم الخصم يطلق على الواحد و على الجماعة إذا اتحدت خصومهم كما في قوله تعالى:
(وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ)
(صّ:21)
فلمراعاة تثنية اللفظ أتي باسم الإشارة الموضوع للمثنى، و لمراعاة العدد أُتي بضمير الجماعة في قوله تعالى: (اختصموا في ربقهم) ".
التحرير و التنوير 17/ 229.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[06 May 2007, 05:09 م]ـ
لا يسعني إلا أن أقول جزاك الله خيرا يا سعادة الدكتور الضاوي على سعة علمك وعلو كعبك في الأدب، وكم أفدت
مما تفضلتم به أنتم كذا الإخوة الذين علقوا، وقد أكرمني الله تعالى بتناول هذا الموضوع من قريب، وذلك من خلال
بحثي " العلامة البقاعي وكتابه نظم الدرر " فجزاكم الله خيرا، على ما فهمكم الله إياه.
ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[06 May 2007, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الفاضل الأستاذ الدكتور عبد الفتاح خضر ـ حفظه الله ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد، فإني أشكركم على اهتمامكم و تواصلكم، و أقدر فيكم أدبكم الجم، وحبكم للعلم و العلماء، و حرصكم الشديد على النصح و التوجيه و التقويم، خدمة للدرس القرآني. جزاكم الله خيرا.
وتفضلوا أخي الكريم خالص مودتي و تقديري لشخصكم الكريم.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[09 May 2007, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الإخوة الأفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد، سبق و بينت أن للتناسب مظاهر متعددة، و أوجها كثيرة، مما يفرض علينا تتبعها بشكل دقيق، و بصبر و أناة، و تجميعها في شكل قاعدة بيانات، لعلها تكشف عن مظهر عظيم من مظاهر الإعجاز القرآني، المتمثل في عدم إغفال أي جانب من الجوانب المحققة للتواصل الفعال، و التأثير الإيجابي في المتلقي مهما كانت صغيرة و دقيقة. مما يجعل الإنسان عندما يدركها و يعيها يقف مشدوها أمام جلال القرآن الكريم و جماله.
يقول أبو القاسم السهيلي (ت 581 هـ) ـ رحمه الله ـ في تفسيره لقوله ٹ
(يوصيكم الله في أولا دكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
النساء: 11
: " و قال في أولادكم، و لم يقل في أبنائكم لأن لفظ الولادة هو الذي يليق بمسألة الميراث، ففي تخصيص هذا اللفظ فقه وتنبيه. أما الفقه فإن الأبناء من الرضاعة لا يرثون لأنهم ليسوا بأولاد، وكذلك الابن المتبنى، فقد كان الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ تبنى زيدا قبل النسخ للتبني، فكان يقول: أنا ابن محمد، و لا يقول أنا ولد محمد. و لذلك قال تعالى:
(و حلائل أبنائكم الذين من أصلابكم)
النساء: 23
لأن الولد لا يكون إلا من صلب. وأن لفظ الأولاد يقع على الذكور والإناث حقيقة، فلذلك عدل عنه إلى لفظ الأبناء في آية التحريم. وأما في آيات المواريث فجاء بلفظ الأولاد تنبيها على المعنى الذي يتعلق به حكم الميراث، وهو التولد ... ولذلك كان سبب الولد في الميراث أقوى من سبب الوالد. لأن الولد فرع متولد فإليه يسري المال أقوى من سريانه إلى الأب ".
الفرائض للسهيلي، ص 33/ 34.
ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[10 May 2007, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخ الفاضل الأستاذ الدكتور عبد الفتاح خضر ـ حفظه الله ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد فإني أحمد الله إليكم أن جمعنا على مائدة القرآن، نسأل الله تعالى أن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، و أن يدخره لنا ليوم لا يغني فيه مال و لا بنون، و لا منصب و لا جاه و لا سلطان (إلا من أتى الله بقلب سليم) " الشعراء / 89 ". وإني أخي الكريم أعزم عليكم إتحاف رواد هذا الموقع المبارك بهذا العمل العلمي المتميز عن علم لم ينل حظه المطلوب من الدراسة، لعلها تكون فاتحة لبحوث جديدة للباحثين، و مكرمة لعشاق المعرفة.
جزاكم الله خيرا.
وتفضلوا أخي الكريم بقبول خالص تحياتي و تقديري.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[البتول]ــــــــ[10 May 2007, 11:04 م]ـ
لقد انهيت من فترة وجيزة رسالتي للماجستير بعنوان علم المناسبة ضبطا وتنزيلا " نظم الدرر نموذجا " تحت اشراف الدكتور أبو عبد الرحمان الأخضر الأخضاري بكلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية بالجزائر.وقد افدنا من هذا الملتقى المبارك الذي سهل علي الإتصال ببعض الأساتيذ الأفاضل كالدكتور مشهور مشاهرة.
وقد توصلت من خلال هذا البحث البسيط الى مجموعة من النتائج سنعرضها في حينها في هذا الملتقى ان شاء الله.
¥