تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 07:47 م]ـ

يحذف الخبر وجوبا إذا كان كونا مطلقا والمبتدأ بعد لولا وأن يكون المبتدأ صريحا فى القسم

وأن يكون المبتدأ معطوفا عليه اسم بواو

وأن يكون المبتدأ إما مصدرا عاملا فى اسم مفسر لضمير ذى حال لا يصح كونها خبرا للمبتدأ مثل (ضربى زيدا قائما) أو مضافا للمصدر المذكور

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:05 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين؛

ما عَمَلٌ بضائع " تقدَمَ النفي على النكرة فساغ الابتداء بها، وهذا مثل: ما خِلٌ لنا.

بلاء في الحرب " بلاء مصدر عامل في شبه الجملة، وإذا عملت النكرة ساغ الابتداء بها، وهذا مثل: رغبة في الخير خير.

وبالله التوفيق.

ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 12:15 ص]ـ

قد فهمت الحمدلله:)

ـ[يافا]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 07:26 ص]ـ

اختي الكريمة هذا شرح مبسط للمبتدا والخبر والحالات التي يتقدم فيها كل منهما على اللآخر.

أولا: وجوب تقديم المبتدأ.

يجب تقديم المبتدأعلى الخبر في اربعة مواضع:

1_ اذا كان المبتدأ من الالفاظ التي لها الصدارة ,كأن يكون اسم استفهام مثل: من فاتح القدس؟

او اسم شرط مثل: من جاء بالحسنة فله عشر امثالها.

او ما التعجبية مثل: ما ألطف الصيف في القدس.

او كم الخبرية مثل: كم"فيلم"ضرره أكثر من نفعه.

او ضمير شأن مثل: هي الدنيا تعطي وتمنع.

او اسما مقترنا بلام الابتداء مثل: لعمل صغير صالح خير من مقالة جوفاء.

او اسما موصولا اقترن خبره بالفاء مثل: الذي نجح فله جائزة.

2_اذا كان المبتدأ محصورا في الخبر مثل: انما انا بشر.

3_اذا كان خبر المبتدأ جملة فعلية, فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ مثل: الزهر يبتسم.

4_اذا كان المبتدأوالخبر معرفتين, او نكرتين متساويتين في التخصص مثل: علي صديقي, اكبرمنك سنا اكثر منك تجربة.

وجوب تقديم الخبر:

يتقدم الخبر على المبتدأ في اربعة مواضع:

1_اذا كان الخبر من الالفاظ التي لها الصدارة مثل: اين كتابك؟

2_اذا كان الخبر محصورا في المبتدأ مثل: انما الفارس عنترة.

اذا كان الخبر ظرفا او جار ومجرورا والمبتدأنكرة غير مخصصة بوصف او اضافة مثل: لدي اعتراض. للقادم دهشة.

4_اذا عاد على بعض الخبر ضمير في المبتدأ, مثل: للسعي جزاؤه.

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير