تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[كيف نوفق؟]

ـ[طالب الحق]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:44 م]ـ

السلام عليكم

نحن نعرف إن (ما) الموصولية. تستخدم لغير العاقل فكيف نوفق بين هذا المعنى و (ما) في قوله تعالى (ولله ما في السموات وما في الأرض)

ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 02:42 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

تأتي ما للعاقل إذا اختلط بغير العاقل كما في هذه الآية.

والله أعلى وأعلم.

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 02:52 م]ـ

الاسم الموصول ما

1 - لما لا يعقل وحده

2 - وله مع العاقل كما بين أخونا مهاجر

3 - ولأنواع من يعقل

ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ? ? ? ? ? ? ?? ں ں ? ? ? ژ النساء 3

4 - وللمبهم أمره

ـ[أبو ريان]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 02:14 م]ـ

للتغليب

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 04:56 م]ـ

اعتقد أن الرأي الأنسب هو للاختلاط ولغلبة ما لا يعقل على من يعقل

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 10:42 ص]ـ

وكيف نفسر من خلال تفصيلات الأساتذة _ وفي النفس منها شيء_ قوله تعالى " وما خلق الذكر والأنثى"؟

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:17 ص]ـ

الذكر والأنثى لفظ يراد به جميع المخلوقات فجميعها ذكر وأنثى أم أن الإنسان وحده ذكر وأنثى وعليه تخريج القول السابق

ودمت بخير سيدي

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:16 م]ـ

سؤالي _سيدي _ عن " ما" وليس عن الذكر والأنثى! لأن "ما "في الآية تعني الذي خلق الذكر والأنثى، وهو الله جل جلاله، أرجو الإفادة

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:24 م]ـ

أعطني الآية كاملة ........ أفادك الله

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 08:53 ص]ـ

"والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى، وما خلق الذكر والأنثى، إن سعيكم لشتى"

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 09:05 ص]ـ

ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ژ الليل

ما مصدرية أي أقسم بخَلْق الذكر والأنثى

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 09:28 ص]ـ

ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ژ الليل

ما مصدرية أي أقسم بخَلْق الذكر والأنثى

هذا الوجه الثاني في (ما) والذي ذهب إليه الزجاج والمبرد بناء على أنها مختصة بغير العقلاء .. وقد اعتُرض عليهما كما ذكر صاحب الدر في سورة قبلها حول (والسماء وما بناها) ..

والوجه الأول أنها موصولة بمعنى (من) وذهب إلى هذا القول كل من: الحسن ومجاهدوأبو عبيدة، واختاره ابن جرير، وذلك لتجويز وقوع (ما) على أحاد أولي العلم، لأن المراد به هو الله عز وجل ..

والله أعلم

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 09:33 ص]ـ

وهذا مبحث عن (ما) الموصوبه لابن قيم الجوزية لمن أراد الاستزادة والفائدة:

(ما الموصولة ( http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=935) )

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 11:14 ص]ـ

هذا الوجه الثاني في (ما) والذي ذهب إليه الزجاج والمبرد بناء على أنها مختصة بغير العقلاء .. وقد اعتُرض عليهما كما ذكر صاحب الدر في سورة قبلها حول (والسماء وما بناها) ..

والوجه الأول أنها موصولة بمعنى (من) وذهب إلى هذا القول كل من: الحسن ومجاهدوأبو عبيدة، واختاره ابن جرير، وذلك لتجويز وقوع (ما) على أحاد أولي العلم، لأن المراد به هو الله عز وجل ..

والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله

إذا قلنا أن ما موصولة تعود على الباري عز وجل فهذا يعني أن الله تعالى يقسم بذاته ومن خلا ل قراءاتي لكتاب الله لم ألحظ أن الله أقسم بذاته في غير هذا الموضع _ إن صحت موصولية ما_

والقول بمصدرية ما أقوى في رأيي

والله تعالى أعلم

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:19 م]ـ

في نفسي شيء من الوجه الأول

والوجه الثاني أحبّ إليها

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 11:17 ص]ـ

وقد استبعد ابن هشام في مغنيه أن تكون الهمزة للنداء في قوله تعالى:

أَمَنْ هو قانت لله .........

لأنه لا يوجد في القرآن نداء بغير يا

وقياسا عليه أرى أن ما مصدرية لأن الله لم يقسم بذاته في كتابه العزيز بل أقسم بمخلوقاته وأفعاله

والله تعالى أعلم ........

ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:15 م]ـ

تستعمل ما موصولة للدلالة العامة فيدخل فيها ما تفضل التويجري بتفصيله وأما قولهم إنها لغير العاقل فهم قالوه في مقابل من التي خصصت للعاقل فكأنهم يريدون القول وإن أردت غير العاقل فقل (ما) وهذا لا يعني أنها خاصة به فهي مثل الذي يستعمل للعاقل وغيره.

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 04:25 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

إذا قلنا أن ما موصولة تعود على الباري عز وجل فهذا يعني أن الله تعالى يقسم بذاته ومن خلا ل قراءاتي لكتاب الله لم ألحظ أن الله أقسم بذاته في غير هذا الموضع _ إن صحت موصولية ما_

والقول بمصدرية ما أقوى في رأيي

والله تعالى أعلم

بلى قد أقسم

ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پ پ ژ المعارج

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير