هل تأتي بعض بمعنى كُل؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:15 م]ـ
تأتي (بعض) بمعنى (كُلّ): كقول الشاعر:
ترّاك منزلة إذا لم أرضها =أو يعتلقْ بعضَ النفوس حِمامُها
فالموت لايأخذ بعضاً، ويدع بعضاّ.
المُخَصَّص 17/ 131
مجالس ثعلب 1/ 50.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:49 م]ـ
من قال إن الموت لا يأخذ أناسا ويترك آخرين؟ فالله كتب ساعة المنية لكل إنسان. ورأيي أن بعض هنا ليست بمعنى كل. والله أعلم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:00 م]ـ
المقصود أخي اللغوي أن الموت سيأخذ الكل ولن يدع أحدا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون" الزخرف63
هل يبين لهم بعض الذي يختفون فيه أم كله؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون" الزخرف63
هل يبين لهم بعض الذي يختفون فيه أم كله؟
أخي الحبيب زين الشباب قلنا أنها تأتي بمعنى (كل) أي من معانيها وليس المعنى الوحيد، شكرا لمداخلك التي سعدت بها
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:19 م]ـ
ذكر ابن سيده في المخصص أن "بعض" تأتي بمعنى "كل"، وأنشد البيت المذكور، ثم قال: فالموت لا يأخذ بعضا ويدع بعضا.
أشكر للأستاذ محمد سعد هذه الفائدة الجليلة.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:10 م]ـ
أنا في رأيي أن ابن سيده مخطئ.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:11 م]ـ
هناك في اللغة ما يسمى بالأضداد أي ان الكلمة تدل على الشيء وضده
مثال: في سورة يوسف:"وشروه بثمن بخس وكانوا فيه من الزاهدين"
والمقصود هنا باعوه
كلمة "الجون" تدل على الفرس الأبيض والأسواد وهنالك كتاب معروف في الأضداد
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:35 م]ـ
ما أسهل أن يقال فلان مخطئ، فإذا قيل وما وجه خطئه، كان دون الإجابة خرط القتاد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:47 م]ـ
أنا في رأيي أن ابن سيده مخطئ.
أخي الكريم المدرس اللغوي: ألا شرحت لنا معنى البيت
ولنفترض أن ابن سيده على خطأ فهل أخطأ ثعلب أيضا؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أخانا فهم البيت فهما آخر
فقوله بعض في البيت المقصود به نفس الشاعر فهي بعض النفوس وسيِأخذها الموت هي فقط في حينها ومن شاركتها ذلك الحين دون بقية النفوس أي تقييد الفعل بالزمن.
ربما هذا الفهم يشفع له
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:20 م]ـ
يقول ابن منظور في لسان العرب
وقيل بَعْضُ الشيء كلُّه قال لبيد أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُها قال ابن سيده وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه .... اهـ
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:23 م]ـ
ابن القاضي يبدو من ملاحظتك أنك لا تقرأ الردود كلها. أتمنى منك ألا تتعجل في الحكم.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:27 م]ـ
ما أسهل أن يقال فلان مخطئ، فإذا قيل وما وجه خطئه، كان دون الإجابة خرط القتاد.
اقرأ المشاركة الأولى لي وتعرف السبب.
سبحان الله!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:32 م]ـ
أشكر الإخوة على مداخلاتهم، وهذا الحوار الشائق. وما أجمل النقاش في هذه المسائل.
الباب مفتوح للنقاش من الإخوة كافة.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:36 م]ـ
أخي محمد النقاش جميل, وليس التندر على ردود الآخرين كما فعل ابن القاضي.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:37 م]ـ
الظاهر أن كلام ابن سيده وثعلب يؤكد أن بعض في البيت ليست بمعنى كل
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:39 م]ـ
أخي الكريم أبا سهيل, المعنى واضح في البيت , إضافة إلى ما ذكرت.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:50 م]ـ
أولا: أريد أن أقول إنني أول من قرأ هذه المشاركة حين ثبتت، ثم تتابعت المشاركات.
ثانيا: أنا ذكرت أن ابن سيده يقول إن بعضا تأتي بمعنى كل، ثم ذكر هذا البيت شاهدا له، فانت حينما تخطئه، يفهم من كلامك أنك تنكر أن تكون بعض بمعنى كل، وتنكر ايضا أن يكون الشاهد حجة صحيحة. لأن قولك " ابن سيده مخطئ"، بعد ذكر كلامه مباشرة ينصب على ما سبق من كلامه كله لا على بعض دون بعض.
ودمت بألف خير وعافية.
¥