[لم كسرت النون؟]
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 08:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قرأت في أحد الكتب أن في جملة (أشرت أنِ) جملة أخرى دلت عليها الكسرة
ثم بين كيف حدث هذا، فقت لابد أن أعرضهاعلى فصاء فصيح لنعرف منهم القول الصحيح.
اجتهدوا في معرفة ذلك، و سآتيكم بما قال في حينه
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 09:48 ص]ـ
الجملة تفتقر للمعنى أخي طاوي ثلاث! اكتب لنا الكلمة التي تلي (أن ِ) كي نستدلّ للسبب.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:37 م]ـ
و الله إنك صادق، لكن الجملة هكذا
أزيد (أشرت أنِ بالمكافأة من يأتي بالخبر)
(الجهل مصيبة أخاف الزيادة تفسد التعليل)
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 01:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قرأت في أحد الكتب أن في جملة (أشرت أنِ) جملة أخرى دلت عليها الكسرة
ثم بين كيف حدث هذا، فقت لابد أن أعرضهاعلى فصاء فصيح لنعرف منهم القول الصحيح.
اجتهدوا في معرفة ذلك، و سآتيكم بما قال في حينه
حبيبنا طاوي ثلاث
سم الكتاب والصفحة وانقل لنا النص الذي قرأته لأن الحكم على الشيء فرع على تصوره.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:01 ص]ـ
كتبت ما سبق لأني قلت في نفسي إن كان الأمر مما تداوله الصرفيون فسيأتي الجواب كما قال، و إليك ما طلبت يادكتور لعلي أجد عندك القول الفصل , و أنت أهل لذلك.
الرحلة الحجازية، محمد السنوسي، تحقيق علي الشنوفي، ج 2، ص 369 نشر الشركة التونسية للتوزيع.
قال:
(و أما اللغز الصرفي فالإلغاز فيه أيضاً مشهورمن ذلك قول من قال:
أمر عجيب يا نحاة الملة ... حركة قامت مقام جملة
و الإشارة بذلك إلى الأمر من وأى بمعنى وعد الذي هو فعل لفيف مفروق مهموز العين. فإنك تقول في مضارعه يئي بإسقاط الواو لوقوعها بين عدوتين و في الأمر بإسقاط الياء أيضاً لبناء الأمر المعتل على حذف آخره. فإذا تقدمه ساكن جاز نقل الكسرة إليه ثم تحذف الهمزة قياساً و حينئذ لا يبقى من فعل الأمر إلا تلك الحركة المنقولة كقولك: أشرت أنِ بكسر النون.) ا هـ
فإذا تقدمه ساكن جاز نقل الكسرة إليه ثم تحذف الهمزة قياساً (هل هذه القاعدة مسلم بها عند الصرفيين)
فرع على تصوره؟ كنت أقولها: فرع عن تصوره، لأني كنت أفهمها نتج عنه ليس علا عليه كما فهمتها من سياقكم، كأنك قلت لي: إن الحكم على الشيء أعلى درجات تصوره
سامحني إن أثقلت عليك
لك ودي و احترامي و دعائي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:49 ص]ـ
ورد هذا اللغز في مغني اللبيب لابن هشام رحمه الله في باب الهمزة
إنَّ هندُ المليحةَ الحسناءَ
وأيَ من أضمرتْ لخلٍّ وفاءَ
إنّ فعل أمر مؤكد بالنون دلّ عليه المفعول المطلق وأي المضاف إلى الاسم الموصول من
والمعنى: عدي (يا) هندُ (أخص) المليحةَ الحسناء وعد التي اضمرت لخليلها الوفاء بعهده
والقاعدة في وأى
المثال الواوي تحذف فاؤه في الفعل المضارع نحو يعد ويرث ومثله الأمر
أما وأى فيصبح يئي وعند صياغة الأمر نحذف حرف المضارعة وحرف العلة قيبقى (إ) بمعنى عِد من الوعد على وزن عِ بحذف الفاء واللام وتؤكده بالنون فيصبح إن.
هذا بناؤه الصرفي
لكن الذي لفت انتباهي قوله (ثم تحذف الهمزة قياساً) ويبدو أنه خلط بين فاء الكلمة وعينها فالحذف القياسي للفاء في المثال الواوي لا العين كما بينت لأننا إذا حذفنا العين لم يبق من الفعل شيء وهذا عجيب جدا
والله أعلم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 07:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد و جزاك عنا على هذه الشبكة خير الجزاء
أفدت و أجدت غير أن الرجل لم يخلط بل هو يعرف ما يقول لكن هل قوله هذا (جواز نقل كسرة الهمزة للساكن قبلها ثم حذفها قياساً) قاعدة يقررها الصرفيون
نعم قد تحذف الهمزة
نأى
تقول إذا أمرت منه: نَ نُؤْيَكَ، أي أصْلِحهُ. فإذا وقفت عليه قلت: نَهْ، مثل رَ زَيْداً فإذا وقفت عليه قلت: رَهْ. (الصحاح في اللغة)
إن توصلت إلى شيء فلا تحرمنا المعرفة
وفقك الله إلى كل خير
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 07:47 ص]ـ
كتبت ما سبق لأني قلت في نفسي إن كان الأمر مما تداوله الصرفيون فسيأتي الجواب كما قال، و إليك ما طلبت يادكتور لعلي أجد عندك القول الفصل , و أنت أهل لذلك.
¥