[هل هذه الجملة صحيحة؟؟؟؟؟]
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 06:59 م]ـ
الطلاب جاء كلهم إلينا .... ؟؟
ما رأيكم بهذه الجملة
.................
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:04 م]ـ
أين القوم مالي لا أرى أحدا ......
هي جملة ليس إلا .........
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:02 ص]ـ
أكرر ما ذكرته في مشاركة سابقة مشابهة:
أرجو من الأخوة التمعّن في ما ذكره الأستاذ عبّاس حسن في كتابه: النحو الوافي في الجزء الثالث , صفحة 366: قال:
"قد تقع ألفاظ التوكيد المعنوي السبعة (وهي: نفس , عين , كلا , كلت , كل , جميع ,’ عامّة) معمولةً لبعض العوامل ولا تعرب توكيدا لعدم وجود المؤكد فتعرب على حسب حاجة ذلك العامل , فاعلا أو مفعولا أو مبتدأً أو خبراً ... وبالرغم من امتناع إعرابها توكيدا تظل في حالتها الجديدة تؤدي معنى التوكيد كما كانت تؤديه من قبل , مع أنها في حالتها الجديدة لا تسمى في اصطلاح النحاة توكيدا , ولا تعرب توكيدا. وهذا كثيرٌ في: (جميع) (عامّة) نحو:
الزائرون انصرف جميعهم , أو عامّتهم.
الزائرون رأيتُ جميعهم , أو عامّتهم.
الزائرون مررتُ بجميعهم , أو بعامّتهم.
أمّا (كل) فيكثر وقوعها عند فقد المؤكد بعد عامل الابتداء فتكون مبتدأً
ويقل وقوعها بعد غيره.
فمثال الأول: الحاضرون كلّهم نابهٌ
ومثال الثاني: قول الشاعر يميد إذا والت عليه دلاؤهم ... فيصدر عنهُ كلّها وهو ناهلُ
وهذا من القليل الذي لا يحسنُ محاكاتهُ , لوقوعها فاعلا معَ إضافتها للضمير
ومن الأمثلة للثاني:
الحاضرون تكلّم كلّهم.
الحاضرون سمعتُ كلّهم ...
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 03:12 ص]ـ
ما أروعك أستاذي الفاتح!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 04:28 م]ـ
وهذا من القليل الذي لا يحسنُ محاكاتهُ , لوقوعها فاعلا معَ إضافتها للضمير
..
إذا .............
قياسا عليه في الجمع هي مكروهة في المثنى .........
وأرى أنه لا يجوز محاكاته وليس لا يحسن
ـ[الداوردي]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 01:34 ص]ـ
وفق الله أستاذي الفاتح , أجبت فأصبت , وأفدت
والشكر موصول لأخي بحر الرمل على إثارة النقاش.
وتقبلوا تحياتي ,,,,,
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 04:31 م]ـ
أخي الكريم / بحر الرمل؛
" الأستاذ حسن عباس"، لم يقل "مكروهة" وإنما قال "لايحسن"، أي أنه قليل غير شائع، وغيره أحسن منه، وقد وقفتُ على كلام ابن هشام في المغني، والسيوطي في الهمع، والأشموني على الألفية، فوجدتهم استعملوا مصطلح "ومن القليل"، عند قول الشاعر: فيصدر عنه كلها ...
ومن المعلوم عند النحاة أن "القليل" غير الشاذ، فليس هو بمكروه ولا ممنوع، بل هو جائز مستعمل، وإن كان غيره أفصح منه وأولى.
فمن أين لك أنه غير جائز؟ هل لك أن تذكر لنا مَن مِن النحاة سبقك إلى هذا القول؟
ودمت بألف خير.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:47 م]ـ
أن أرى أن الفطرة السليمة لا تسيغ هذا القول وقد ذكر الرجل ذلك
وحبذا لو ذكرتم لنا صاحب الشاهد علنا نقف على أمره
ومن المعلوم أن ابن هشام يذكر شواهدا لشعراء بعد زمن الاحتجاج (للاستئناس فقط)
ودمت أنت أيضا بخير
وتذكر يا صديقي أن الاختلاف بالرأي لا ولن يفسد في الود قضية