أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 12:10 م]ـ

اسأل ابن عقيل

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 12:14 م]ـ

أخي أسألك أنت أهو جائز هذا التقدير أم لا ....

أرى أنك توافقني بأنه جائز مثلما يصح تقديرك

فيجوز تقدير الجواب

زيد اللذي رأيته

ويجوز هو زيد الذي رأيته

وهنا يصح إعراب الذي صفة ...

لا تضيق واسعا هداك الله والنحو باب تأويل ومعنى وكل ما وافق المعنى هو جائز

وأنا اقتنعت بقولك أنه من الممكن أن يكون خبرا ...

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 01:56 م]ـ

لو استُعمل أسلوبك في ادعاء الحذف، وكثرة التقديرات بلا موجب لما استقام للناس إعراب ولاعتُرض على كل إعراب بحجة الحذف والتقدير، أخي الكريم؛ النحو قواعد منضبطة وعلم محفوظ ولا عبرة بالشاذ منها والمهجور، ولا يصح إلا الصحيح.

إذا وُجد المبتدأ بحثنا عن الخبر وعادة ما يكون موجودا رديفه، وإذا وُجد الفعل بحثنا عن الفاعل، هذه الأربع عمد الكلام , لايجوز حذفها ولا ادعاء تقديرها إلا لموجب ودليل.

إذا أمكن أن نعرب " خالد" في المثال السابق مبتدأ فلماذا نقدر مبتدأ آخر؟ وإذا أمكن أن نخبر عنه بِ "الذي" فلماذا أيضا نقدرالخبر؟ وإذا أمكن أن نعرب "كلاهما" فاعلا، في نحو: الطالبان جاء كلاهما. فلماذا نقدره محذوفا؟ أيستقيم عند الفصحاء أن تُقدر العُمَد، وتقرر الفضلات؟ التقدير ـ أخي الكريم ـ تعمية وتطويل تأباه قواعد اللغة التي بنيت على الاختصار والإيجاز.

وفقني الله وإياك إلى العلم النافع والعمل الصالح.