أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 11:50 م]ـ

أخي محمد النقاش جميل, وليس التندر على ردود الآخرين كما فعل ابن القاضي.

أخي الكريم: المدرس اللغوي

لا أعتقد أن الأخ ابن القاضي يتندر، الكل إخوة إن شاء الله

وحياك الله أخي المُدرِّس

ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 11:57 م]ـ

جاء في تفسير الطبري:

حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله:" وَلأَبَيّنَ لَكُمْ بَعْضَ الّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ" قال: من تبديل التوراة.

وقد قيل: معنى البعض في هذا الموضع بمعنى الكلّ, وجعلوا ذلك نظير قول لبيد:

تَرّاكُ أمْكِنَةٍ إذَا لَمْ أَرْضها=أوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النّفُوسِ حِمامُها

قالوا: الموت لا يعتلق بعض النفوس, وإنما المعنى: أو يعتلق النفوس حمامها, وليس لما قال هذا القائل كبير معنى, لأن عيسى إنما قال لهم: وَلاِبَيّنَ لَكُمْ بَعْض الّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ, لأنه قد كان بينهم اختلاف كثير في أسباب دينهم ودنياهم, فقال لهم: أبين لكم بعض ذلك, وهو أمر دينهم دون ما هم فيه مختلفون من أمر دنياهم, فلذلك خصّ ما أخبرهم أنه يبينه لهم. وأما قول لبيد: «أو يعتلق بعض النفوس» , فإنه إنما قال ذلك أيضا كذلك, لأنه أراد: أو يعتلق نفسه حمامها, فنفسه من بين النفوس لا شكّ أنها بعض لا كلّ.

لذلك إخوتي الكرماء تحتمل " بعض" الكل وتحتمل بعض، ولذلك قلنا أنَّ من معانيها الكل

ودمتم إخوتي أعزاء كرماء

ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:45 ص]ـ

نعم في الآية الكريمة بعض أتت بمعنى كل

ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:24 ص]ـ

أظن أخانا فهم البيت فهما آخر

فقوله بعض في البيت المقصود به نفس الشاعر فهي بعض النفوس وسيِأخذها الموت هي فقط في حينها ومن شاركتها ذلك الحين دون بقية النفوس أي تقييد الفعل بالزمن.

ربما هذا الفهم يشفع له

الأساتذة الأجلاء،

تقييد الفعل بالزمن في بعض السياقات ...

أفضل من إطلاق يميع السياقات كلها ...

ترّاك منزلة إذا لم أرضها

أو يعتلقْ بعضَ النفوس حِمامُها

الموت لا يأخذ النفوس كلها معا في آن واحد،

لكنه يأخذ بعضها في حين، ويترك بعضها إلى حين.

:::

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:10 م]ـ

يبدو أن أخي زين الشباب لم يلتفت إلى تعليق القرطبي وقوله (وليس لما قال هذا القائل كبير معنى)

لذلك إخوتي الكرماء تحتمل " بعض" الكل وتحتمل بعض، ولذلك قلنا أنَّ من معانيها الكل

أستاذنا الفاضل محمد

ألا ترى معي أن القول بأن بعض قد تأتي بمعنى كل يعد قولا ضعيفا وكل الشواهد التي ذكروها يمكن توجيهها بسهولة دون أن نحمّل بعض معنى كل؟!

دمتم بخير وعافية