ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 03:36 م]ـ
السلام عليكم
أشكر أخويّ ابن القاضي , وبحر الرمل على سرعة استجابتهما , ومرورهما المبارك
أخي ابن القاضي
ونحن كذلك ما زلنا نتعلّم , ولا ندّعي معرفة كل شيء, وإلاّ لما عرضنا المسألة للاستفادة من ملاحظات الإخوة الأكارم , فلعلّ أحد الإخوة يضيف جديدا ننتفع به
يا: حرف نداء قصد به التنبيه ههنا.
هذا الأسلوب يقصد به التعجّب وليس التنبيه , فليس هذا كقولك: يا ليت ... فيا هنا للتنبيه , او كقولك: يا رعاك الله ...
لها: اللام حرف جر زائد " قد قال به قوم من النحاة كما في الجني الداني ". والضمير في محل رفع مبتدإ.
لا أعلم أحدا قال بزيادة حرف الجر هنا , وما أعلمه أنّ النحويين اعتبروه حرفا أصليّا , وهذا الأسلوب هو نوع من الندبة أو الإستغاثة , لكنّه هنا لغرض التعجّب
أمّا الجار والمجرور فمتعلّقان بياء النداء التي سدّت مسد فعل التعجب , والتقدير: يا أعجب له
أمّا إن كان أحد قال بزيادة حرف الجر ورفع الضمير المتّصل على الابتداء , فحبّذا لو أتيت لنا بنص القول في المسألة , أو إن كان هناك من أعرب هذا الإعراب , وأكون لك من الشاكرين
دعوة: حال من الضمير، جامدة مبينة لنوع صاحبها.
دعوة تمييز منصوب , فالمتعجّب منه في مثل هذه الصيغة يكون تمييزا منصوبا أو مجرورا بحرف جر زائد (من)
وأكرر طلبي بأن تأتيني بنص في المسألة كامل لمن قال بالحاليّة
في الأرض: جار ومجرور، متعلقان بسائرة
لا أنكر احتمال تعلّق شبه الجملة بالمشتق (سائرة)
ولكنّي أراها أقرب للتعلّق بنعت لدعوة , ولذلك صحّ قطع النعت فجاء المشتق مرفوعا لأنّ النكرة دعوة قد وصفت بالنعت المحذوف الذي تغلّقت به شبه الجملة
والتقدير: يا لها دعوةً كائنة في الأرض , هي سائرة ...
والشاعر يقصد أنّ الدعوة دائمة الوجود في الأرض مستمرّة لا تنقطع
وأرجوا أن تراجع قولك: "والأصل أن تكون سائرة نعتا لدعوة منصوبة على التبعيّة ولكن صح رفعها على قطع النعت" لأنه لا يصح قطع النعت إلى الرفع هنا لأن المنعوت نكرة.
لمّا وصفت "دعوة" بالنعت المحذوف الذي تعلّقت به شبه الجملة , صحّ قطع النعت ورفع الاسم بعدها على الخبريّة لمبتدأ محذوف
لأن جملة النعت المقطوع استئنافية لا محل لها من الإعراب
قطع النعت لا يعني استئنافا فبدلا من كون الاسم نعتا تصبح الجملة كلّها نعتا للمنعوت على المحل كما أعلم , بدليل عود الضمير الواقع مبتدأ على المنعوت , فهي في قولنا (هي سائرة) يعود على دعوة المخصصة بالنعت بشبه الجملة فهي في حكم المعرفة
ولسنا بحاجة إلى كثرة التقديرات والمتعلقات.
أظنّ نّه يحسن بيان كل الأوجه المحتملة ما دامت توافق المعنى ولا تخلّ به , فالهدف من عرض المسألة هو التعلّم والإفادة والاستفادة
بارك الله فيك أخي
ولا نتس أن تأتيني بالنصوص المؤيّدة لما ذكرت سابقا فأنا أرغب في تعلّم الجديد الغائب عنّي وما أكثره
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 05:23 م]ـ
أولا: أنا لا أعترض على إعرابك لِـ "يا لها دعوة" فله وجه من الصحة، والنحو باب واسع، فقد يكون لتراكيب الجملة الواحدة عدة إعرابات كلها صحيحة.
ثانيا: إذا كنت تفهم التعجب من هذا الأسلوب، فأنا أفهم قصد التنبيه. وقد أعرب محيي الدين عبد الحميد هذه الياء، حرف نداء في: يا لك من تمر
ثالثا: قال المرادي في الجَنْي في أقسام اللام: اختلف في لام الاستغاثة. فقيل: هي زائدة، فلا تتعلق بشيء. وقيل: ليست بزائدة فتتعلق.
رابعا: ذكر الخضري في حاشية ابن عقيل من أنواع الحال الجامدة الحال المبينة لنوع صاحبها نحو: هذا مالك ذهبا، وهذا خاتمك حديدا.
خامسا: إعراب دعوة حالا من الضمير أولى من إعرابها تمييزا، لأن النكرات بعد المعارف أحوال.
سادسا: قال الخضري في حاشية ابن عقيل: واعلم أن النعت إذا قطع خرج عن كونه نعتا كم ذكره ابن هشام، وتكون جملته مستأنفة لا محل لها كما قاله الشاطبي.
سابعا: إنْ أمكن تعليق شبه الجملة بالوصف الموجود فهو أولى من تعليقه بمحذوف.
ثامنا: قصدت بقولي: "ولسنا بحاجة إلى كثرة التقديرات والمتعلقات" أنّ ما سهل إعرابه وكان أقرب إلى الفهم، وله وجه من الصحة، كان أولى من كثرة التقديرات والمتعلقات.
والسلام.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك
رابعا: ذكر الخضري في حاشية ابن عقيل من أنواع الحال الجامدة الحال المبينة لنوع صاحبها نحو: هذا مالك ذهبا، وهذا خاتمك حديدا.
أظنّ أخي الحبيب أنّه لا علاقة لما تفضّلت به هنا مع مسألتنا
خامسا: إعراب دعوة حالا من الضمير أولى من إعرابها تمييزا، لأن النكرات بعد المعارف أحوال.
أمّا إعراب دعوة فليست محل اجتهاد أخي فهي تمييز قولا واحدا ,فالاسم الذي يأتي بعد ياء النداء للتعجب , وبعد المتعجّب منه يكون تمييزا إمّا منصوبا أو مجرورا بحرف جر زائد , كما في الشواهد التالية:
فيا لكَ منْ ليلٍ كأنَّ نجومهُ ... بكلِّ مغارِ الفتلِ شدَّ بيذبلِ
فيا لكِ منْ دارٍ تحمَّلَ أهلها أيادي ... سبا بعدي وطالَ احتمالها
فيا لك ليلا على أعكشٍ ... أحم البلاد خفي الصوى
إِنْ كُنْتَ مِتَّ كما حييتَ فيا له * * * موتاً يذيقُكَ مِنْ عذابٍ أعْظَمِ
بكي لتضحك نورهن فيا له ... ضحكاً تكشف عن بكاء سحاب
يا له درهاً طالت صيانته ... لا هالك ضيعة يوماً ولا ضاح
والأكثر أنّه يأتي مجرورا كقولك:
يا له من دين
يا لك من رجل
¥