ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:40 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي الكريم زكرياء توناني .. أعتذر بشدة عن الخروج عن موضوعك.
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:25 م]ـ
الأخ الأزهري
بارك الله فيك وأحسن إليك اعلم يا أخي أني ما قصدت الإساءة إليك.
وعلى كل حال إعتذر إليك عما صدر مني فسامحني ..
أما موضوع الأخذ بكلام الرجال ..........
فالأمر ليس كما بينته أنت يا أخي الفاضل ..
واكرر أسفي إن كنت أغضبتك ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:36 م]ـ
الحمد لله وحده ..
نعم أغضبتني كثيرًا .. فالفلاسفة والمتكلمون أهل زيغ وضلال وحياد عن الصراط المستقيم ..
ومنهم من نصّ أهل العلم على تكفيره وإخراجه من دائرة المسلمين الموحدين.
وليس بيني وبينهم من التشابه شيءٌ عند أيّ عاقل إن شاء الله ..
وإلا فأولى مني بذلك الشافعي وأحمد بن حنبل وشيخ الإسلام .. فمن زعم أن هؤلاء من المتكلمين أو الفلاسفة فقد أعظم الفرية، وأخلص في الكذب والبهتان، وهتك ما بيننا وبينه من أستار العذر والمسامحة.
وأعلم أنك لا تقول بذلك أخي الكريم.
وأخيرًا لا بأس عليك .. فاعتذارك مقبول، وهو دليل على حسن خلقك مهما كان بيني وبينك من خلاف ..
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل على سعة صدرك وخلقك الكريم ............
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:01 ص]ـ
أخي الفاضل محمد الأمين بارك الله فيك هل من الممكن ان تورد لنا أمثلة روي فيها الأعمش عن كذابين؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:02 ص]ـ
في معرفة علوم الحديث للحاكم
قال علي ابن المديني حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن ابن ابي نجيح عن مجاهد
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن على ان النبي صلى الله عليه وسلم أهدى مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل
قال ابن المديني فكنت أرى أن هذا من صحيح حديث ابن اسحاق فاذا هو قد دلسه حدثنا يعقوب بن سعد عن ابيه عن محمد ابن اسحاق قال حدثني من لا اتهم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس فاذا الحديث مضطرب
فهنا حكم ابن المديني على حديث ابن اسحاق بالصحة رغم كونه معنعنا وكان يراه من صحيح حديث ابن اسحاق حتى وقف على طريق آخر بان فيه أثر تدليس ابن اسحاق فترك هذا الحديث. ومثله صنيع الائمة في احاديث لكل من الأعمش وأبي اسحاق فتراهم يقولون هذا الحديث ليس من صحيح حديثه فقد رواه فلان وجاء بعواره وأثر التدليس
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
قال العلائى فى جامع التحصيل:
(قال ابن عبد البر: قالوا: لا نقبل تدليس الأعمش، لأنه إذا وقف أحال على غير ثقة، إذا سألته عمن هذا؟ قال: عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي والحسن بن ذكوان).
قلت: موسى بن طريف متهم بالكذب، كذبه ابن عياش وذكر ابن الجوزى له حديثا ثم قال موضوع محال، والمتهم به موسى بن طريف. وقريب من ذلك قال الذهبى.
وعباية: قيل عنه غال ملحد
والحسن بن ذكوان: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه أباطيل، يروى عن حبيب بن أبى ثابت و لم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطى.
قلت: يعنى أن الأعمش نفسه يدلس عن مدلسين يدلسون عن كذابين، فعمرو بن خالد كذبه غير واحد.
نعود لقول العلائى: قال أبو معاوية: كنت أحدث الأعمش عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد، فيجيء أصحاب الحديث بالعشي فيقولون: حدثنا الأعمش عن مجاهد بتلك الأحاديث، فأقول: أنا حدثتة عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد. والأعمش قد سمع من مجاهد ثم يراه يدلس عن ثلاثة عنه، واحدهم متروك وهو الحسن بن عمارة.
وقال: وقال أبو حاتم: لم يسمع الأعمش من ابن أبي أوفى ولا من أبي صالح مولى أم هانئ، قيل له: ابن أبي طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانئ، فقال: هذا مدلس عن الكلبي.
(قلت: الكلبى متهم بالكذب)
وقال: وروى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله: كنا لا نتوضأ من موطأ، قال الإمام أحمد: كان الأعمش يدلس هذا الحديث، لم يسمعه من أبي وائل، قال مهنا: قلت له: وعمن هو؟ قال: كان الأعمش يرويه عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي وائل، فطرح الحسن بن عمرو وجعله عن أبي وائل ولم يسمعه منه.
(قلت: وهذا تدليس للأعمش عن أبى وائل)
وقال: وقال سفيان الثوري: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الوضوء من القهقهة منه، وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة حديث: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، قال يحيى بن معين: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح.
(قلت: وهذا تدليس من الأعمش عن أبى صالح وإبراهيم)
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
أخي الكريم أبو محمد الجعلي
لقد ذكر أهل العلم أن تدليس الأعمش قليل و نادر بالنسبة لكثير حديثه و لقد قبل الإمام أحمد عنعنته.
(قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن الرجل يعرف بالتدليس يحتج فيما لم يقل (سمعت)؟ قال: " لا أدري "، فقلت: الأعمش، متى تصاد له الألفاظ؟ قال: " يضيق هذا، أي: أنك تحتج به ")
¥