تعمى وتقصر دونه الأوصاف
وقوله:
إله الأنام ورب الغمام
لنا الفقر دونك والملك لك
إذا أنا لم أغن في لذة
أسفت وضاق علي الفلك
وقوله:
هو الفلك الدوار , أجراه ربه
على ما ترى , من قبل أن تجري الفلك
له العز , لم يشركه في الملك
غيره فيا جهل إنسان يقول: لي الملك
وفي تمجيد الرسالة المحمدية وما دعت إليه من توحيد الله يقول:
دعاكم إلى خير الأمور محمد
وليس العوالي في القنا كالسوافل
حداكم على تعظيم من خلق الضحى
وشهب الدجى من طالعات وآفل
وألزمكم ما ليس يعجز حمله
أخا الضعف من فرض له ونوافل
وحث على تطهير جسم وملبس
وعاقب في قذف النساء الغوافل
وحرم خمرا خلت ألباب شربها
من الطيش ألباب النعام الجوافل
فصلى عليه الله ما ذر شارق
وما فت مسكا ذكره في المحافل
هذا قليل من كثير أوردناه لدحض قول القائلين بإلحاد المعري أو نسبته إلى بعض الفرق المغالية،
فالمعري كان مؤمنا وموحدا وسليم العقيدة، ولكنه كان يشك في سلوك رجال الدين، ويرى أن بعضهم
قد أتخذ الدين وسيلة للكسب، وظاهرة نفاق لمليك أو أمير أو أصحاب سلطان، وفي ذلك نراه يقول:
وإذا ما سألت أصحاب دين
غيروا بالقياس ما رتبوه
لا يدينون بالعقول ولكن
بأباطيل زخرف كذبوه
ويقول:
إذا رجع الحصيف على حجاه
تهاون بالمذاهب وازدارها
فخذ منها بما أداه لب
ولا يغمسك جهل في صراها
وهت أديانهم من كل وجه
فهل عقل يشد به عراها
وقد ورد في شعر أبي العلاء كثير من الأمثال الحكمية نتم بها قولنا في أبي العلاء:
لا يعجبنك في جنح الدجى قمر
فإن عقبى محاق غاية القمر
وحب العيش أعبد كل حر
وعلم ساغبا أكل المرار
يئست من اكتساب الخير لما
رأيت الخير وفر للشرار
ولم نحلل بدنيانا اختيارا
ولكن جاء ذاك عن اضطرار
غدا العميان في شرق وغرب
يعدون العصي من اليسار
قد يخطئ الموت ملقى في تنوفته
ويهلك المرء في قصر له حرس
عنب وخمر في إناء وشارب
فمن الملوم أعاصر أم حاسي
ِِِ
بعض الرجال كقبر الميت تمنحه
أعز شيء ولا يمنحك تعويضا
إذا ما الأصل ألفي غير زاك
فما تزكوا مدى الدهر الفروع
عجبت للمالك القنطار من ذهب
يبغي الزيادة والقيراط كافيه
وكثرة المال سقات للفتى أشرا
كالذيل عثر عند المشي ضافيه
جاران , ملك ومحتاج إلى زمن
عليهما فتساوى البؤس والترف
يريد خلا خليلا كي يوافقه
في الطبع , هيهات إن الناس أخياف
لولا التخالف لم تركض لغارتها
خيل ولم تقن أرماح وأسياف
لسان الفتى يدعي سنانا وتارة
حساما , وكم من لفظة ضربت عنقا
وارى الفتى بلغ المكارم والعلا
بالحظ لا بسنانه والمنصل
وما آدم في مذهب العقل واحد
ولكنه عند القياس أوادم
وعظ الزمان فما فهمت عظاته
وكأنه في صمته يتكلم
لو جاورتك الضان قال حصيفها
الذئب يظلم وابن آدم أظلم
توفي المعري عن 86 عاما ودفن في منزله بالمعرة يزوره عارفو فضله. رحمه الله.
يتبع بالمراجع ..
المراجع
معجم الأدباء 1/ 162. وفيات الأعيان 0/ 113. الوافي بالوفيات 7/ 94. النجوم الزاهرة 5/ 61
. البداية والنهاية 12/ 215. تاريخ بغداد 4/ 240. كشف الظنون 2/ 1272. تاريخ الأدب في
إيران ص / 364. تعريف القدماء بأبي العلاء (لجنة إحياء آثار أبي العلاء). شرح سقط الزند (لجنة
إحياء آثار أبي العلاء). شرح اللزوميات (لجنة إحياء آثار أبي العلاء). أبو العلاء وما إليه
للراجكوتي. رسالة الغفران تحقيق بنت الشاطئ. شرح اللزوميات تحقيق وشرح إبراهيم الأعرابي.
أعلام النبلاء للطباخ 4/ 77. إنباه الرواة 1/ 46. الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري 1 /
413. الجامع في أخبار أبي العلاء للجندي. عصر الدول والإمارات (مصر والشام) لشوقي ضيف
ص / 650. الأعلام 1/ 150. تاريخ الأدب العربي لفروخ 3/ 124. مذكرات الأستاذ بدر الدين
النعساني عن أبي العلاء. شرح التنوير على سقط الزند للخطيب التبريزي، تاريخ الفكر العربي ص /
413
أوج التحري في حيثية أبي العلاء المعري
ـ[عنزي]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 03:17 ص]ـ
مقال رائع خصوصا الشعر المقتبس. مع ذالك, هنالك التهوين من مواقف أبي العلاء:
فزهده في النساء ما هو كان من داعي روحي أو ديني, و لكنه حقدا على النساء. و هذه من جوانب صفة العبقري و هي كراهية كطبع للنساء.
¥