ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[16 Feb 2008, 05:55 م]ـ
الحمد لله
وبعد
أخي الكريم
وفقني الله و اياك و من يحب كتابه الى الهدى و الرشاد ... لا يزال تعقيبي على كلمتك السابقة التي كتبتها بالمداد
الأزرق في التعقيب الاول .. وأقتطع منها قولك هذا
ومنها أني استطعت بفضل الله ومنّه استنباط النص الكامل لكل من التوراة والإنجيل
وهذا ما نفاه القرآن نفيا صريحا في قوله تعالى
يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما تخفون من الكتاب و يعفو عن كثير
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية
أي يبين ما بدلوه وحرفوه وأولوه و افتروا على الله فيه و يسكت عن كثير مما غيروه و لا فائدة في بيانه ...... انظر عمدة التفسير.
وقال جلال الدين السيوطي في تفسير الجلالين
ويعفو عن كثير من ذلك فلا يبينه إذ لم يكن فيه مصلحة الا افتضاحكم.
وفي مختصر القرطبي .... والكلام في المختصر كله له ... قال
ويعفو عن كثير أي يعرض عن كثير مما أخفيتم فلايتعرض له و لا يؤاخذكم به./اه
ومعنى الآية واضح صريح .. ويزيده بيانا و توضيحا ما قاله هؤلاء الائمة وغيرهم
فإذا كان الامر كما قال الله وكما شهد به الراسخون في العلم ... وانه سبحانه لم يبين في القرآن كثيرا مما اخفاه
أهل الكتابين ... فكيكف يقول قائل حينئذ أنه استنبط النص الكامل من التوراة و الانجيل.
فأنى له علم ذلك.
ولا يحتاج هذا القول الى كبير عناء و لا كثير أدلة ليعلم بطلانه.
و الله أعلم.
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[17 Feb 2008, 01:20 م]ـ
ليعلم الأستاذ الكبير المجلسي الشنقيطي:
أن ما ادعيته من استنباط النص الكامل للتوراة والإنجيل وما نبئ به كل نبي من قبل ليس فلسفة وإنما الفلسفة ما اعترض به هو لأن الكتاب المنزل به تفصيل كل شيء ولا يخفى أن ما نبئ به كل نبي من قبل وكذا نص التوراة والإنجيل هو من أكبر الأشياء، نعم إني أجهل أسماء الأنبياء الذين لم يرد ذكرهم في القرآن لكن مجموع ما نبئوا به هو مفصّل في القرآن ولا يعني أن جهل الأستاذ الكبير نفي ذلك التفصيل إذ قد يطلع عليه شيخنا الفاضل المجلسي الشنقيطي فيما بعد بل قد يستنبطه الشيخ المجلسي الشنقيطي إذا انشغل أكثر بتدبر القرآن بدل الرياضة الثقافية وحينئذ يقيد نفسه بما قد أنكره من قبل أو يتراجع عن إنكاره.
أخي الفاضل
إن النفي من المخلوق القاصر مثلي ومثلك لا يعني القطع ولا يعني تنازلي عن ما استنبطته من القرآن وسأبدأ بنشره قريبا كما نشرت كلية النصر في ليلة القدر وكما سأنشر قريبا كلية الآيات الخارقة المعجزة
أما ما احتججت به من كلام ابن كثير وغيره رحمهم الله فلا يلزمني إذ ليس فهمهم من الوحي بل الوحي هو قوله تعالى " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " وقوله "وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا" وقوله "ولقد جئناهم بكتاب فصّناه على علم " ولا أحسب الأستاذ الكبير ينفي ـ أن لم يطلع بعد ـ أن القرآن قد حوى مجموع ما نبئ به كل نبي من قبل وحوى نص صحف إبراهيم وموسى ونص التوراة والإنجيل.
ولست أدري ما سيكون من الأخ يوم أنشر ذلك وأنشر المفاتيح التي استنبطب بها ذلك فإذا هي واضحة انشعل الناس عنها بغيرها.
الحسن محمد ماديك
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[17 Feb 2008, 02:09 م]ـ
الحمد لله
يا اخي الكريم
أما استدلالك بان في القرآن تفصيل كل شيء ... ومثلها ما فرطنا في الكتاب من شيء فليس الامر على ظاهره
كما قد يحسبه كثير من الناس
وهذا قرره الائمة الراسخون منهم الشاطبي في الموافقات حيث رد من استدل - مثلكم - على عموم الآية بدعوى ان
شيء نكرة في سياق النفي .. وقالوا ان فيه كل علم للمتقدمين
قال رحمه الله
منها أن كثيرا من الناس تجاوزوا في الدعوى على القرآن الحدّ فأضافوا اليه كل علم يذكر للمتقدمين أو المتأخرين ...
ثم قال بعد ذلك رحمه الله
وربما استدلوا على دعواهم بقوله تعالى
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وقوله
ما فرطنا في الكتاب من شيء
ونحو ذلك ... ثم قال رحمه الله
فأما الايات فالمراد بها عند المفسرين ما يتعلق بحال التكليف و التعبد أو المراد بالكتاب في قوله تعالى ما فرطنا في
الكتاب من شيء اللوح المحفوظ .. ولم يذكروا فيها ما يقتضي تضمنه لجميع العلوم النقلية و العقلية.
ولو كان تفصيل كل شيء على ظاهره الذي فهمته في القرآن لوجدنا فيه تفاصيل الصناعات الحديثة و التكنولوجيا
والاقمار الصناعية وغير ذلك ..... ولكن الله جعله كتاب هداية وارشاد .... وجعل للانسان عقلا يفكر به و يخترع به
وسخر له القوانين و العلامات التي تعينه على الابتكار و الاختراع فمن اهتدى الى هذه الصناعات من كافر او مسلم
فهي له ......
وقولك ان الكتاب حوى تفصيل كل شيء بهذه الظاهرية هو نظير قول القائل الكتاب فيه تفصيل كل الصناعات
و العلوم.
يلزمك هذا .... لأنك اذا قبلتها بعمومها الظاهر في النقليات فليطرد عندك ذلك العموم حتى في العقليات و الصناعات
ولا إخال عاقلا يقول بهذا الثاني.
وأقول لك أخي الكريم
نبيك صلى الله عليه و سلم يقول
إذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم و لاتكذبوهم
والحكمة في ذلك كما بينه رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه هي انك قد تكون كذبت بالحق و لا تدري
أو صدقت بالباطل و لا تدري .....
فإذا كان هذا حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم وتفسيره ....
فكيف يأتي من يقول بعد
أنا أدري
أو يقول
لا بل أنا استنبطت التوراة و الانجيل
لا بل استنبطت كل ما نبئ به الانبياء و المرسلون من الشرائع م الاحكام من لدن آدم الى خاتم النبييين عليه الصلاة و السلام.
فأرجو المعذرة
وأنت قلت في كلامك أنك عرضت كتابك لإبداء الرأي فيه .... فهذا ما ظهر لي و الله أعلم
*
¥