أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[تيسير الغول]ــــــــ[06 Jun 2010, 01:49 م]ـ

وهل الفعل الذي فعلته بني اسرائيل يقتضي القتل؟؟ وإذا كان ذلك كذلك فلماذا لم يقم موسى عليه السلام الحد عليهم؟؟ وهل الحديث الذي قاله نبينا عليه الصلاة والسلام لازم في شريعتهم وما معنى قوله تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً؟؟؟

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[06 Jun 2010, 03:10 م]ـ

وهل الفعل الذي فعلته بني اسرائيل يقتضي القتل؟؟ وإذا كان ذلك كذلك فلماذا لم يقم موسى عليه السلام الحد عليهم؟؟ وهل الحديث الذي قاله نبينا عليه الصلاة والسلام لازم في شريعتهم وما معنى قوله تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً؟؟؟

أخي الكريم تيسير يسر الله أمرنا وأمرك

ماذكرته لك هو بيان من هو الذي يضع القواعد ويستثني منها وأنت لا شك تعرف ذلك.

أما الأمر الذي نحن بصدده ويخص بني إسرائيل فهذا الحدث كان في طور تكوين أمة في أول طريقها إلى الهداية حيث أن الشريعة لم تنزل بعد على موسى عليه السلام أو قل حصل هذا الحدث متازمنا مع نزول التشريع على موسى عليه السلام، فبنوا إسرائيل اتخذوا العجل وعبدوه أثناء غياب موسى حيث نزلت عليه الشريعة في ذلك الوقت وأخبره الله أن قومه عبد العجل من بعده ... إلى آخر القصة.

وهنا نقول هل هذه عقوبة خاصة بعبدة العجل لتكون كفارة للخطيئة التي ارتكبوها بعبادتهم العجل هذا هو الظاهر لأن العجل تم إحراقه ونسفه وفتح لهم باب التوبة بعد ذلك حسب سياق الآيات.

أم حكم الردة فهو موجود في شريعة موسى وليس هذا خاصا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو موجود في كتابهم الذي بين أيديهم اليوم، حيث جاء في سفر التثنية:

"واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امراة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد الهة اخرى لم تعرفها انت ولا اباؤك 7 من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره9 بل قتلا تقتله. يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت. لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك 12"