و قيل / لارتفاعها لأنها كلام الله، و السورة: المنزلة الرفيعة
&&&&&&&&&&&&&&&&&
39 ـ صت: في حد (السورة) قال الجعبري / قرآن يشتمل على آي ذي فاتحة و خاتمة، و أقلها ثلاث آيات.
و قال غيره / السورة الطائفة المترجمة توقيفا، أي المسماة باسم خاص بتوقيف من النبي صلى الله عليه و سلم
&&&&&&&&&&&&&&&&&
40 ـ ح: حول ما رواه الطبراني و البيهقي عن أنس مرفوعا في النهي عن قول سورة البقرة و سورة آل عمرن و سورة النساء و إنما نقول / السورة التي يذكر فيها كذا ...
يقول السيوطي / و إسناده ضعيف، بل ادعى ابن الجوزي أنه موضوع. و قال البيهقي: إنما يعرف موقوفا على ابن عمر، ثم أخرجه ـ أي البيهقي ـ عنه بسند صحيح 1/ 69
&&&&&&&&&&&&&&&&&
41 ـ ف: لم يكره الجمهور أن يقال / سورة البقرة و سورة النساء و سورة كذا 1/ 70
&&&&&&&&&&&&&&&&&
42 ـ صت: كثرة الأسماء دالة على شرف المسمى 1/ 70
&&&&&&&&&&&&&&&&&
43 ـ ف: كره ابن سيرين أن تسمى الفاتحة أم الكتاب، وكره الحسن أن تسمى أم القرآن ووافقهما تقي الدين بن مخلد، لأن أم الكتاب هو اللوح المحفوظ، و روى فيه حديث لا يصح (لا يقولن أحدكم أم الكتاب و ليقل أم القرآن)، و قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعا كما في الدارقطني و صححه تسميتها بأم القرآن و أم الكتاب 1/ 70
&&&&&&&&&&&&&&&&&
44 ـ ح: يقول السيوطي حول حديث (لا يقولن أحدكم أم الكتاب و ليقل فاتحة الكتاب): هذا لا أصل له في شيء من كتب الحديث، و إنما أخرجه ابن الضريس بهذا اللفظ عن ابن سيرين فالتبس على المرسي 1/ 70
&&&&&&&&&&&&&&&&&
45 ـ ح: في سنن الدارقطني و صححه من حديث أبي هريرة مرفوعا (إذا قرأتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أم القرآن و أم الكتاب والسبع المثاني) 1/ 70
&&&&&&&&&&&&&&&&&
46 ـ ح: أخرج ابن جرير عن عمر قال (السبع المثاني فاتحة الكتاب تثنى في كل ركعة) و سنده حسن 1/ 71
&&&&&&&&&&&&&&&&&
47 ـ غ: (سنام) كل شيء (أعلاه) 1/ 71
&&&&&&&&&&&&&&&&&
48 ـ غ: (المقشقشة) أي / المبرئة من النفاق 1/ 72
&&&&&&&&&&&&&&&&&
49 ـ ح: روى البيهقي عن ابن عباس مرفوعا أن الكهف تدعى في التوراة (الحائلة) و قال ـ أي البيهقي ـ: إنه منكر. 1/ 72
&&&&&&&&&&&&&&&&&
50 ـ ح: روى البيهقي عن أبي بكر مرفوعا: سورة يس تدعى في التوراة المعممة .. و المدافعة و القاضية .. الحديث
و قال ـ أي البيهقي ـ: إنه حديث منكر 1/ 72
&&&&&&&&&&&&&&&&&
51 ـ ح: روى البيهقي عن ابن عباس أن (ق) تدعى في التوراة المبيضة
و قال ـ أي البيهقي ـ: إنه منكر 1/ 73
&&&&&&&&&&&&&&&&&
52 ـ ح: تسمى سورة النساء القصرى، و كذا سماها ابن مسعود، أخرجه البخاري و غيره، و قد أنكره الداودي: لا أرى قوله القصرى محفوظا .. قال ابن حجر: و هو رد للأخبار الثابتة بلا مستند 1/ 73
&&&&&&&&&&&&&&&&&
53 ـ غ: العرب تراعي في كثير من المسميات أخذ أسمائها من نادر أو مستغرب، يكون الشيء في خلق أو صفة، أو تكون معه أحكم أو كثر أو أسبق لإدراك الرائي للمسمى، و يسمون الجملة من الكلام و القصيدة الطويلة بما هو اشهر فيها، و على ذلك جرت أسما سور القرآن 1/ 74
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[22 Jul 2004, 10:27 م]ـ
54 ـ ح: حول حديث علي (لما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم آليت ألا آخذ عليّ ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته)
قال السيوطي: قال ابن حجر: هذا الأثر ضعيف لانقطاعه. 1/ 77
&&&&&&&&&&&&&&&&&
55 ـ ح: قال السيوطي فيما أخرجه أبو داوود في أن عمر أول من جمع القرآن في المصحف: إسناده منقطع. 1/ 77
&&&&&&&&&&&&&&&&&
56 ـ ح: قال فيما أخرجه ابن أشتة في كتاب المصاحف في أن أول من جمع المصحف سالم مولى أبي حذيفة: إسناده منقطع أيضا. 1/ 77
&&&&&&&&&&&&&&&&&
57 ـ ح: قال فيما أخرجه أبو داوود أن أبا بكر قال لعمر و لزيد: اقعد على باب المسجد، فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه: رجاله ثقات مع انقطاعه. 1/ 77
&&&&&&&&&&&&&&&&&
58 ـ ف: قال الحارث المحاسبي في كتاب فهم السنن: كتابة القرآن ليست بمحدثة. 1/ 78
&&&&&&&&&&&&&&&&&
59 ـ ف: يقول السيوطي في معرض كلامه على ترتيب آي القرآن: ما كان الصحابة ليرتبوا ترتيبا سمعوا النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ على خلافه، فبلغ ذلك مبلغ التواتر. 1/ 81
&&&&&&&&&&&&&&&&&
60 ـ صت: يقول: ترتيب النزول غير ترتيب التلاوة. 1/ 82
&&&&&&&&&&&&&&&&&
61 ـ صت: يقول: فكانت السورة تنزل لأمر يحدث والآية جوابا لمستخبر. 1/ 82
&&&&&&&&&&&&&&&&&
62 ـ ف: يقول السيوطي: ترتيب السور في القراءة ليس بواجب. 1/ 84
&&&&&&&&&&&&&&&&&
63 ـ ف: حكى السيوطي القول الثاني عشر في تحديد المفصل من سور القرآن بأنه من الضحى إلى آخر القرآن، ثم قال: حكاه الخطابي، ووجهه بأن القارئ يفصل بين هذه السور بالتكبير. 1/ 85
&&&&&&&&&&&&&&&&&
64 ـ ف: يقول السيوطي: أخرج ابن أبي داوود في كتاب المصاحف عن ابن عمر أنه ذكر عنده المفصل فقال: و آي القرآن ليس بمفصل، و لكن قولوا قصار السور و صغار السور. و قد استدل بهذا على جواز أن يقال سورة قصيرة و صغيرة، و قد كره ذلك، و رخّص فيه آخرون، ذكره ابن أبي داوود، و أخرج عن ابن سيرين و أبي العالية قالا: لا تقل سورة خفيفة، فإنه تعالى يقول ــ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ــ و لكن سورة يسيرة. 1/ 85
&&&&&&&&&&&&&&&&&
65 ـ حكمة: الحكمة في تسوير القرآن:
تحقيق كون السورة بمجردها معجزة و آية من آيات الله. 1/ 87
&&&&&&&&&&&&&&&&&
66 ـ حكمة: يقول السيوطي في الحكمة في جعل السور طوالا و قصارا:
تنبيها على أن الطول ليس من شرط الإعجاز، فهذه سورة الكوثر ثلاث آيات و هي معجزة إعجاز سورة البقرة، ثم ظهرت لذلك حكمة في التعليم و تدريج الأطفال. 1/ 87
&&&&&&&&&&&&&&&&&
67 ـ ف: يقول السيوطي: القراءة في الصلاة بسورة أفضل. 1/ 88
¥