18 ـ ح: حول حديث ابن عمر مرفوعا في نزول سورة الأنعام جملة يشيعها سبعون ألف ملك .. يقول السيوطي: و أخرج الطبراني من طريق يوسف بن عطية الصفار و هو متروك ..
ثم قال: و أخرج عن عطاء قال: أنزلت الأنعام جميعا و معها سبعون ألف ملم. فهذه شواهد يقوي بعضها يعضا
ثم نقل عن ابن الصلاح قوله في فتاويه: الحديث الوارد في أنها نزلت جملة رويناه من طريق أبي بن كعب، و في إسناده ضعف، و لم نر له إسنادا صحيحا، و قد روي ما يخالفه، فروي أنها لم تنزل جملة واحدة، بل نزلت آيات منها بالمدينة اختلفوا في عددها ...
ثم ضعف السيوطي أيضا طريق البيهقي في الشعب و الطبراني عن أنس
و كذلك ما أخرج الحاكم و البيهقي من طريق جابر، قال الذهبي: فيه انقطاع و أظنه موضوعا
1/ 50
&&&&&&&&&&&&&&&&&
19 ـ ح: يقول السيوطي حول نزول القرآن أولا إلى بيت العزة بالسماء الدنيا / أسانيدها كلها صحيحة
و يقول في الحديث الذي أخرجه الطبراني من وجه آخر عن ابن عباس في نفس المعنى / إسناده لا بأس به ... 1/ 53
&&&&&&&&&&&&&&&&&
20 ـ حكمة: السر في إنزال القرآن جملة إلى السماء / تفخيم أمره و أمر من نزل عليه 1/ 54
&&&&&&&&&&&&&&&&&
21 ـ حكمة: السر في إنزال القرآن منجما هو تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه و سلم
و يكون أدعى للقبول لما في من التدريج 1/ 55 ـ 57
&&&&&&&&&&&&&&&&&
22 ـ صف: سكوته تعالى في موضع البيان دليل على الإقرار 1/ 56
&&&&&&&&&&&&&&&&&
23 ـ ح: ضعف السيوطي طريق حديث علي (أنزل القرآن خمسا خمسا إلا سورة الأنعام، و من حفظ خمسا خمسا لم ينسه) 1/ 57
&&&&&&&&&&&&&&&&&
24 ـ ح: حول حديث ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعا (إذا تكلم الله بالوحي أهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان، فيفزعون و يرون أنه من أمر الساعة)
قال السيوطي: وأصل الحديث في الصحيح 1/ 58
&&&&&&&&&&&&&&&&&
25 ـ صف: تجوز رواية السنة بالمعنى لأن جبريل أداها بالمعنى 1/ 59
&&&&&&&&&&&&&&&&&
26 ـ حكمة: السر في المنع من قراءة القرآن بالمعنى أن المقصود منه التعبد بلفظه و الإعجاز به 1/ 59
&&&&&&&&&&&&&&&&&
27 ـ حكمة: الحكمة في تقدم صوت صلصلة الجرس على الوحي أن يفرغ سمعه للوحي فلا يبقى فيه مكانا لغيره 1/ 59
&&&&&&&&&&&&&&&&&
28 ـ ح: حول ما أخرجه الحاكم و البيهقي عن زيد بن ثابت مرفوعا (أنزل القرآن بالتفخيم) كهيئته ـ عذرا ـ نذرا ـ الصدفين ـ ألا له الخلق و الأمر .. نقل السيوطي عن ابن الأنباري في الوقف و الابتداء أن المرفوع منه (أنزل القرآن بالتفخيم)، و الباقي مدرج من كلام عمار بن عبد الملك و هو أحد الرواة
&&&&&&&&&&&&&&&&&
29 ـ ح: يقول السيوطي حول حديث نزول القرآن على سبعة أحرف: و قد نص أبو عبيدة على تواتره 1/ 61
&&&&&&&&&&&&&&&&&
30 ـ ح: أورد السيوطي حديث الطبراني و أحمد من حديث أبي بكرة في استزادة النبي صلى الله عليه و سلم لجبريل حتى بلغ سبعة أحرف .. ثن قال السيوطي: هذا اللفظ رواية أحمد و إسناده جيد 1/ 62
&&&&&&&&&&&&&&&&&
31 ـ غ: يقول السيوطي: أمهات الهجاء الألف والباء والجيم والدال والراء والسين والعين لأنها تدور عليها جوامع كلام العرب 1/ 66
&&&&&&&&&&&&&&&&&
32 ـ غ: الكتاب لغة: الجمع 1/ 67
&&&&&&&&&&&&&&&&&
33: غ: لفظة (القرآن) اختلف فيها بين الاشتقاق فلا يكون مهموزا
و قال بعضهم هو مشتق من قرنت الشيء بالشيء
و قال الفراء هو مشتق من القرائن
&&&&&&&&&&&&&&&&&
34 ـ غ: إطلاق المصدر على الفاعل يدل على المبالغة 1/ 68
&&&&&&&&&&&&&&&&&
35 ـ غ: (الذكر) / الشرف
قال تعالى {و إنه لذكر لك و لقومك} 1/ 68
&&&&&&&&&&&&&&&&&
36 ـ غ: (الحبل) / السبب 1/ 68
&&&&&&&&&&&&&&&&&
37 ـ ف: لا يجوز الآن أن يطلق على القرآن توراة أو إنجيلا، و إن سمي في التوراة و الألواح توراة و إنجيلا 1/ 69
&&&&&&&&&&&&&&&&&
38 ـ غ: (السورة) قال العتبي: تهمز و لا تهمز ... فمن همزها جعلها من أسأرت أي أفضلت، من السؤر و هو ما بقي من الشراب في الإناء
و منهم من يشبهها بـ (سورة البناء) أي القطعة منه
و قيل / من سور المدينة .. لإحاطتها بآياتها و اجتماعها كاجتماع البيوت بالسور
¥