ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:58 ص]ـ
أخي أبا يزن،
أظنها فذلكة لغوية مثل فذلكة رفع (هند) في قوله:
إنَّ هِنْدُ المليحَةُ الحَسناءَ = وَأْيَ مَنْ أَضمَرَتْ لِخلٍّ وَفاءَ
وهذا كله ليس من اللغة الطبيعية.
صدقت أخي فكل ما يدخل في الألغاز مصنوع والوقوف عنده غير مجد سوى مذاكرة القواعد واحتمالاتها.
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 08:32 ص]ـ
الأستاذ الدكتور أبا أوس الموقر
أنا لم أقصد لحاق الهاء لما تبقى من الفعل وأى وإنما قصدت لحاق الهاء للكلمة الجديدة التي تألفت من (أن) والكسرة التي هي ما تبقى من الفعل وأى، فهذه الكلمة الجديدة يجوز عدم إلحاق الهاء بها لأنها صارت مثل (لِمَ) وإن كان لحاق الهاء أفضل ..
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:20 ص]ـ
الأستاذ الدكتور أبا أوس الموقر
أنا لم أقصد لحاق الهاء لما تبقى من الفعل وأى وإنما قصدت لحاق الهاء للكلمة الجديدة التي تألفت من (أن) والكسرة التي هي ما تبقى من الفعل وأى، فهذه الكلمة الجديدة يجوز عدم إلحاق الهاء بها لأنها صارت مثل (لِمَ) وإن كان لحاق الهاء أفضل ..
أشرت إليه أنْ+ كسرة (بقية الفعل وأى) = أنِ > بالوقف بدون هاء السكت= أنْ (بسكون النون لأن الوقف بالتسكين).فأين الكسرة التي تمثل الفعل؟
أما (لِمَ) فأنت لا تقف عليها بالحركة بل يجب إضافة الهاء: لِمَه.
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 01:11 ص]ـ
أما (لِمَ) فأنت لا تقف عليها بالحركة بل يجب إضافة الهاء: لِمَه
يجوز الوقف عليها بالسكون بلا هاء:
قال سيبويه (4/ 164):
وأما قولهم علامَهْ وفيمَهْ ولمَهْ وبمَهْ وحتامَهْ فالهاء في هذه الحروف أجود إذا وقفت، لأنك حذفت الألف من (ما) فصار آخره كآخر: ارمِهْ واغزُهْ. وقد قال قوم: فيمْ وعلامْ وبِمْ ولِمْ كما قالوا: اخْشْ، وليس هذه مثل إنّ لأنه لم يحذف منها شيء من آخرها.
فـ (أنِ) هذه تكتب الكسرة في آخرها خطا وتلفظ في الوصل ويوقف عليها بهاء السكت وهو الأجود ويجوز الوقف عليها بالسكون.
وأرى أنه لا يجوز إلقاء كسرة (إِهـ) على نون (أن) وحذف الهمزة قبلها لأنه إجحاف بحقه حيث لا يبقى منه شيء، لأن الحركة التي ألقيت على النون صارت كجزء من (أن) فلا يبقى للفعل أثر، هم يمنعون توالي الإعلالات التي تجحف فلا تبقي للكلمة ولو حرفا.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 01:40 ص]ـ
نعم أسلم لك في (لِمَ) وإن كان الإمام أوردها بعد صيغة التمريض (قد) فهي لغة في هذه الحالة لا قاعدة. وأما (أشرت إليه أنِه) فليس فيها سوى إثبات الكسرة والهاء وقفًا لأن الوقف بحذف الكسرة هو حذف لفعل الأمر كله وهذا مناقض لمبدأ الحذف الذي يقتضي أنه لا يكون الحذف اختصارًا أو اقتصارًا إلا بدليل ولا دليل هنا. كأني أريد القول (أشرت إليه أن تقدم) ثم أحذف (تقدم) من الجملة فلا يعلم السامع ما الذي أريده بقولي (أشرت إليه أنْ). وكما قلت لك هو قياس مع الفارق فهذه الكسرة وإن رسمت إملاءً مع ما قبلها فهي تعد صرفيًّا كلمة بل حسب اللغز جملة وليست حركة من بنية اللفظ كما في (لِمَ).
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 03:29 ص]ـ
نعم أسلم لك في (لِمَ) وإن كان الإمام أوردها بعد صيغة التمريض (قد) فهي لغة في هذه الحالة لا قاعدة
أستاذي الكريم:
(قد) هذه بعدها فعل ماض فهي للتحقيق وليس في هذا الأسلوب تمريض، والجواز هنا قاعدة بدليل أن سيبويه قال: فالهاء في هذه الحروف أجود، ولم يقل إنها لازمة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 05:39 ص]ـ
أستاذي الكريم:
(قد) هذه بعدها فعل ماض فهي للتحقيق وليس في هذا الأسلوب تمريض، والجواز هنا قاعدة بدليل أن سيبويه قال: فالهاء في هذه الحروف أجود، ولم يقل إنها لازمة.
نعم لا جدال في أن ما كان على حرفين يجوز الوقوف عليه بالهاء أو بحذف الحركة، فدعنا من هذه المسألة واعلم حفظك الله أنها لا تنطبق على الأمر من (وأى) متي قدمت الحركة وحذفت الهمزة فإن يكن الملفوف مثل الأمر من وعى ووجى وغيرهما تجب الهاء فيه فتقول (عه، جه)
قال ابن مالك:
وليس حتمًا في سوى ما كعِ أو*كَيَعِ مجزوما فراع ما رعوا
قال الأشموني:"يعني أن الوقف بهاء السكت على الفعل المعل بحذف الآخر ليس واجبًا في غير ما بقي على حرف واحد أو حرفين أحدهما زائد، فالأول نحو عه أمر من وعى يعي، ونحوه ره أمر من رأى يرى، والثاني لم يعه ولم يره لأن حرف المضارعة زائدة فزيادة هاء السكت في ذلك واجبة لبقائه على أصل واحد"4: 215 (حاشية الصبان)
قال الصبان:"ومثلهما اء أمر من وأى يئي وأيا بمعنى وعد وإذا وقع قبله ساكن من كلمة ونقلت حركة الهمزة إليه على غير قياس تخفيف الهمزة قلت قلِ بالخير يا زيد وهند قالتِ بالخير يا عمرو فلم يبق من الفعل إلا الكسرة في لام قل وتاء قالت"
فإن تكن الهاء واجبة وعين الفعل موجودة فهي أوجب بعد حذف العين لأن الهدف من هاء السكت هو المحافظة على الحركة من الذهاب عند السكت.
وبهذا أكون قد انتهيت من هذا الجدل. فأرجو المعذرة بعد ذلك.