ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:55 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي طاوي ثلاث لا تظنني غاضبا أو أود رحيلك ولكن لدينا منهج إدارة في المنتدى نتمسك به فالكلام الموجه في ردي لا يعنيك شخصيا فأنت أخي المسلم قبل كل شيء ولكنه موجه نحو المخالفة فلو صدرت من أحد مشرفي الفصيح لكان نفس الكلام الذي قلته لك هو قولي له فالمقصود المخالفة لا ذات المخالف ثم بعد ذلك لست أحمل في قلبي شيئا عليك ولكنه تأصيل لمبدأ عام في الفصيح فربما تكون قصدت شيئا ما غير ما ظهر لكن واجبي يحتم علي بيان أن هذا الخطأ غير مقبول ليس لك وحدك وإنما لكل من مر على هذا الموضوع.
هذا ما أريد توضيحه ولست أحبذ مجيئك بمسمى آخر من أجل هذا الموقف بل أريدك باقيا معنا باختيارك الأول.
الاقتباس المتعدد
إن كنت تريد اقتباس أكثر من مشاركة في رد واحد فستجد في الزاوية السفلى اليسرى في كل رد زرالاقتباس يجاوره زر يحمل ضمتين وعلامة زائد اضغطه حتى يتحول لونه أحمر لتقتبس المشاركة التي زُرع فيها هذا الزر وانتقل لأخرى واضغط كذلك نفس الزر ثم إذا انتهيت فاضغط إضافة رد واستمتع.
نعود لحديثنا
يقول أستاذنا الفاضل أني غفلت عن شيء ويبدو أن غفلتي لا زالت تلقي بظلالها علي فإن كان الله أراد زوالها وفهمت ما يرمي إليه فلعل المسألة أن أصل الجملة
(أشرت أنْ إ بالمكافأة من يأتي بالخبر)
فنقلت حركة الهمزة إلى نون أن المصدرية الساكنة وحذفت الهمزة علي سبيل الحذف القياسي للتخفيف فلم يبق سوى الكسرة
لتصبح
(أشرت أنِ بالمكافأة من يأتي بالخبر)
فإن كان هذا الذي تقصده أخي العزيز طاوي ثلاث (لاحظ كلمة العزيز بعناية:))
فقد سُمع عن العرب قولهم (إنَّ قائم) وأصلها (إن أنا قائم)
حذفوا الهمزة ونقلوا حركتها إلى نون إن النافية الساكنة وأدغموا النونين.
وقد ورد في القرآن الكريم
ٹ ٹ ژ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ژ الكهف
ولمن لم يركب خطوط المصحف عليه أن ينظر سورة الكهف 38
فإن كان هذا قصدك وهذه هي المسألة التي غفلت عنها أكملت معكم وإلا انسحبت طاوبا حسرتي:)
أشكرك أخي محمد لبيان موقف الإشراف ولتضامنك معي في دعوة طاوي ثلاث إلى أن يطوي هذا الملف ويستمر معنا أخًا حبيبًا.
أخي محمد (أنْ) التي بعد الفعل (أشرت) ليست المصدرية فالمصدرية لا يليها فعل الأمر بل هي تفسيرية تفسر المقصود بالإشارة ولذلك يمكن أن تضع في موضعها لفظ (أي)، وطاوي ثلاث لم يقل بنقل حركة أو غيرها إلى النون الساكنة بل هو قول المؤلف الذي نقل عنه بدقة وهو كلام واضح قبلناه أو رددناه، وكما قلت سابقًا كان على المؤلف أن يختم بهاء السكت وقفًا (أشرت إليه أنِه). أرجو أخي محمد أن يساعد بعضنا بعضًا على التأني ورحابة الصدر والتماس العذر.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:08 ص]ـ
نعم أستاذنا بارك الله فيك وفي علمك ووقتك وزادك من فضله
لعل المؤلف لم يختم بهاء السكت لأنه اقتبس هذا الجزء من العبارة كما هو ولم يزد عليه
ثم إن أخانا طاوي ثلاث قال
(فإذا تقدمه ساكن جاز نقل الكسرة إليه ثم تحذف الهمزة قياساً (هل هذه القاعدة مسلم بها عند الصرفيين)
فأوردت ما أوردت لبيان أن هذا الأمر وارد في العربية وفي القرآن الكريم.
حفظكم الله من كل سوء جميعا
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:19 ص]ـ
(أشرت أنِ بالمكافأة من يأتي بالخبر)
السلام عليكم،
هل وردت هذه الجملة في أي من النصوص التي يحتج بها في الدراسات اللغوية؟
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:33 ص]ـ
وكما قلت سابقًا كان على المؤلف أن يختم بهاء السكت وقفًا
بعد أن حذفت الهمزة وألقيت حركتها على (أن) قبلها لم تعد هاء السكت لازمة، كما أنها غير لازمة في نحو: ارم واغز، ولو أبقيت الهمزة مع حركتها وجب إلحاق الهاء في الوقف: أشرت أن إِهْ.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:08 ص]ـ
بعد أن حذفت الهمزة وألقيت حركتها على (أن) قبلها لم تعد هاء السكت لازمة، كما أنها غير لازمة في نحو: ارم واغز، ولو أبقيت الهمزة مع حركتها وجب إلحاق الهاء في الوقف: أشرت أن إِهْ.
حبيبنا أبا وسماء
بل الهاء لازمة لأن الوقف يذهب بالحركة وهي كل ما بقي من الفعل حسب قول المؤلف، أما الأفعال التي قست عليها فهو قياس مع الفارق إذ الهاء معها جائزة لا واجبة لأن الحركة إذا ذهبت بالوقف لا يختفي الفعل فالفاء والعين ثمَّ فتأمل أخي الفرق بين الأمرين.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم،
هل وردت هذه الجملة في أي من النصوص التي يحتج بها في الدراسات اللغوية؟
لا أعلم أوردت أم أنها من نتاج المؤلف ولعله قاس على قاعدة التخفيف
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:33 ص]ـ
أخي أبا يزن،
أظنها فذلكة لغوية مثل فذلكة رفع (هند) في قوله:
إنَّ هِنْدُ المليحَةُ الحَسناءَ = وَأْيَ مَنْ أَضمَرَتْ لِخلٍّ وَفاءَ
وهذا كله ليس من اللغة الطبيعية.
¥