ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 08:47 ص]ـ
هون على نفسك يا ابن القاضي وترفق بأخيك واعلم أن أكثر ما دار في أعاريب القرآن وتفاسيره هو مجرد أقوال وآراء واجتهادات يحاولها الراسخون في العلم مثلك وغير الراسخين مثلي. وسأنقل لك نصًّا والنصوص كثيرة.
جاء في خزانة الأدب للبغدادي:"قال بعد ما نقلنا عنه: وأخبرنا أبو علي أن أبا إسحاق ذهب في قوله تعالى: (إن هذان لساحران" إلى أن (إن) بمعنى نعم، وهذان مرفوع بالابتداء، وأن اللام في لساحران داخلة في موضعها على غير ضرورة، والتقدير على هذا: نعم هذان لهما ساحران.
وحكي عن أبي إسحاق أنه قال: هذا الذي عندي فيه. والله أعلم. وكنت عرضته على عالمنا محمد بن يزيد، وعلى إسماعيل بن إسحاق، فقبلاه وذكرا أنه أجود ما سمعناه".
تقبل تحياتي وكل عام وأنت بخير
وانظر: المبرد، المقتضب، 2: 364
مغني اللبيب لابن هشام، 1: 238
لم أقل أني من الراسخين في العلم فأنا أعلم قدر نفسي، فلا أخوض فيما ليس لي به علم، وإنما قلتُ علمه الراسخون في العلم، الذي استقرؤوا كلام العرب. ـ ولستُ من أصغر طلابهم.
ثم إنّ قولي " إنّ هنا عاملة بالإجماع " أي التي اعتبرناها ناسخة ناصبة مؤكدة، لا التي بمعنى "نعم". فإنِ اعتبرناها ناصبة مؤكدة، فما المسوغ لإهمالها.
وأما التي بمعنى " نعم " فهي خارج كلامنا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 08:55 ص]ـ
سؤال:
قوله تعالى: {ذلك هو الفوز العظيم}
ضمير الفصل هنا فصل بين ما وَ ما؟؟
ـ[الكاظمي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 09:55 ص]ـ
اما ضمير الفصل فانه يفصل بين ـ الشيءـ وهي ـاي الكلمة ـ محذوفة يدل عليها السياق
وتعود على ما قبلها وبين الفوز فكلاهما معرفة
اما قولك بارك الله فيك انها عامله بالاجماع فهذا للمثقله وليس لـ إن المخففه
وجزاك الله خيرا
ـ[الكاظمي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 10:02 ص]ـ
اخي الضاد فكرتك جميلة ..
ولكن هناك اشكال
احتياج اسم الاشارة لتابع بخلاف الضمير ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 11:35 ص]ـ
اما ضمير الفصل فانه يفصل بين ـ الشيءـ وهي ـاي الكلمة ـ محذوفة يدل عليها السياق
وتعود على ما قبلها وبين الفوز فكلاهما معرفة
اما قولك بارك الله فيك انها عامله بالاجماع فهذا للمثقله وليس لـ إن المخففه
وجزاك الله خيرا
ومن قال إنّ ضمير الفصل يفصل بين محذوف وموجود، هل لديك سماع بهذا أو نقل أم هو رأي ضعيف لنصرة رأي ضعيف، فزاده ضعفا إلى ضعفه.
ثم إنّ كلامنا السابق على " إنّ " المثقلة؛ لا المخففة. فلا تخلط. بارك الله فيك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 01:45 م]ـ
أخي الكريم ضاد
الإبهام في أسماء الإشارة في الضمائر والموصولات وغيرها من المبهمات كألفاظ الأعداد إبهام معجمي يزول بالدخول في الكلام المفيد، فمثلا (عشرون) لفظ مبهم، يزول إبهامه إذا قلت: عندي عشرون درهما، وكذلك (هذا) اسم مبهم فإذا أخبرت عنه أو وصفته زال عنه الإبهام، كأن تقول: هذا رجل، أو هذا الرجل ظريف، وزوال الإبهام درجات، فقولنا: هذا الرجل ظريف أوضح من قولنا هذا ظريف، وقولنا هذا الرجل الطويل ظريف أوضح من: هذا الرجل ظريف، وقد يصل باسم الإشارة الأمر إلى أن يوصف به، كما يوصف بالمشتقات، كقوله تعالى: (وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون) وكذلك الضمائر فالضمير (هو) صالح للرجوع إلى أي مفرد مذكر فهو بهذا مبهم لا يفصل مفردا مذكرا عن مفرد مذكر آخر، فإذا أخبرت عنه أو صرحت بالاسم الذي يرجع إليه زال عنه الإبهام، كأن تقول: هو زيد عالما كبيرا، أو تقول: عرفت زيدا، فهو عالم كبير، والضمائر في الإبهام درجات فأكثرها إبهاما ما دل على الغائب وأقلها ما دل على المتكلم.
مع التحية الطيبة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 01:53 م]ـ
وَلَيسَ يَصِحُّ في الأَفهامِ شَيءٌ ... إِذا احتاجَ النَهارُ إِلى دَليلِ
ـ[الفراء]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 02:41 م]ـ
في الحقيقة لم أتفاعل مع الموضوع منذ البداية وقرأت بعض ما كتب على عجل وأحب أن أشارك الأخوة في الطرح فأقول:
يعرف الجميع ـ سلمهم الله ـ أن إعراب القرآن يعتبر تفسيرًا وكلام الله عزوجل لايفسر بالرأي أو التعصب له وبناء عليه أطلب من أستاذنا أبي أوس أو ممن يوافقه على رأيه أن يعرب لي قوله تعالى: ?هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ?.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 04:00 م]ـ
رحم الله القائل:
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد ******لغزلي نساجا فكسرت مغزلي
أما أنا فلن أكسر المغزل ولا أفقد الأمل .. فلربما أصادف نساجا ماهرا ..
ـ[الكاظمي]ــــــــ[17 - 09 - 2008, 05:15 م]ـ
تعليقي بالخط الاحمر
ومن قال إنّ ضمير الفصل يفصل بين محذوف وموجود،
هل هذه قاعدة مطردة؟ لعلك تفيدني
هل لديك سماع بهذا أو نقل أم هو رأي ضعيف لنصرة رأي ضعيف، فزاده ضعفا إلى ضعفه.
اما السماع فالاية واما النقل فالمُنفي اولى بالاتيان به ولو جئت به لزال الاشكال
ثم إنّ كلامنا السابق على " إنّ " المثقلة؛ لا المخففة. فلا تخلط. بارك الله فيك
اسف ان كنت فد (خلطت) غير اني قرات في اعراب الشيخ: ان المهملة وكذلك جعلها بمعنى نعم فدخل في ذهني انها المخففة
وجزاك الله خيرا.
¥