ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 08:14 ص]ـ
أنا جديدٌ في المنتدى، وقد سجلت فيه لمارأيت من قوّة الأعضاء في لغة الوحي واهتمام البالغ بها، والأفضل أن نتعامل بأخلاق ما أنزله سبحانه من وحيٍ ..
أعجبت برأي أستاذنا أ. د. أبو أوس الشمسان مع العلم أنّي أصبت باستهجان الأمر في البداية، ولكنّ مناقشته الموضوعيّة العلميّة بثّت في نفسي الطّمأنينة لملكته وقوّته، والموضوع تخصّصيٌّ بحتٌ فلماذا لانقبل الأخذ والرّدّ فيه، وقواعد النّحو ليست إلّا من وضع بشرٍ ـ على عظم مكانتهم لدينا ـ يتطرّق إليهم الخطأ والصّواب فلاتقديس في رأي غير المعصوم صلوات الله وسلامه عليه فيما صحّ عنه، تحيّاتي لكم جميعاً، وأرجو أن تقبلوني بينكم على ضعف ملكتي وتدخّلي ربّما فيما لايعنيني.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:15 ص]ـ
أخي الحبيب ضاد
ما أسعدني بك وبأمثالك. وما كتبت لأخي أبي قصي طمعًا بشهادة أو تأييد بل كنت أعبر عن فهمي لمقاصده حق فهمها وأدعوه أن يركز على الموضوع متجاهلا شخصي الضئيل لأن العلم ومناقشة العلم هي المحصلة الباقية أما الوقوع في الأشخاص فهو أمر لا يلتفت إليه.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 09:21 ص]ـ
أنا جديدٌ في المنتدى، وقد سجلت فيه لمارأيت من قوّة الأعضاء في لغة الوحي واهتمام البالغ بها، والأفضل أن نتعامل بأخلاق ما أنزله سبحانه من وحيٍ ..
أعجبت برأي أستاذنا أ. د. أبو أوس الشمسان مع العلم أنّي أصبت باستهجان الأمر في البداية، ولكنّ مناقشته الموضوعيّة العلميّة بثّت في نفسي الطّمأنينة لملكته وقوّته، والموضوع تخصّصيٌّ بحتٌ فلماذا لانقبل الأخذ والرّدّ فيه، وقواعد النّحو ليست إلّا من وضع بشرٍ ـ على عظم مكانتهم لدينا ـ يتطرّق إليهم الخطأ والصّواب فلاتقديس في رأي غير المعصوم صلوات الله وسلامه عليه فيما صحّ عنه، تحيّاتي لكم جميعاً، وأرجو أن تقبلوني بينكم على ضعف ملكتي وتدخّلي ربّما فيما لايعنيني.
أخي الحبيب ابن زنجلة
سعدت بكلامك سعادة بالغة لما ينطوي عليه من صدق وفهم، وإنه من المفهوم أن تستولي على الإنسان الوحشة وربما يحس ازورارًا أول الأمر لقراءة ما ينكره ألفه ولكنه إن هو أتاح لنفسه الفرصة ربما وجد أن ما يقال إن لم يكن خيرًا كله فليس بشر كله، وهو لا يختلف عن عادة الأجداد في تقليب الأمور والنظر إليها من جوانب مختلفة.
حياك الله في هذا المنتدى الكريم مؤسسه العظيم مشرفوه، وإني لأتشرف بزمالة شخص مثلك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 10:03 ص]ـ
نعم، أشد على يديك أخي وأستاذي أبا أوس، وأهنيء نفسي والفصيح والأعضاء بانضمام من هو في قامتك .. سر يا رعاك الله، وحيهلا بتأملاتك الماتعة ..
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 11:23 ص]ـ
يكفيني ما أجده من تشجيع أخوتي في المنتدى الأستاذ مغربي وغيره من الزملاء المنتدين وفقهم الله وأبقاهم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 03:56 م]ـ
أولاً كل عام وأهل الفصيح بخير و أخص في هذا الموضوع أساتذتنا الدكتور أبي أوس و الدكتور الأغر.
ثانياً شدني الموضوع و بخاصة أنه بدا قد أخذ نصيبه من النقاش فوجدت مواضيع أخرى لا علاقة لها باسم الإشارة.
سؤالي: لم كان النقاش منصب على اسم الإشارة؟ (ياذكي)
أقول قرأت هذه الصحيفة.
و أقول قرأت الصحيفة هذه.
و أقول هذه صحيفة.
و يقول الفرزدق:
و إذا الربائع جاءني دفاعها موجاً كأنهم الجراد المرسل
هذا و في عدويتي جرثومة صعب مناكبها نياف عيطل
اسم الإشارة في الغالب معروف للشاهد مبهم للغائب فيذكر المشار إليه لإزالة الإبهام حين يكون الخبر منقولاً.
و ما يزيل الإبهام هل يلزم منه أخذ المحل الإعرابي للمبهم؟
و ما إعراب هذه في قولهم: (قرأت هذه و أشار إلى صحيفة كانت على الرف)؟
في المثال الثاني اسم الإشارة أرى أنه المقصود بنفسه لا المشار إليه لأن فيه معنى الوصف للمشار إليه.
في المثال الثالث: لو طلب التصريح بالمشار إليه لا اختلفت التقديرات (بناء على فهمي القاصر) و لا حاجة لتكلفها لو سلمنا بمحل اسم الإشارة.
في بيت الفرزدق جاء اسم الإشارة للربط بين البيتين و لا أدري إن كان له محل أم لا لأني لا أجد المشار إليه إلا بتكلف مني.
خلاصة القول لما لا يناقش محل المشار إليه
فعندي (من أنت؟!) اسم الإشارة كالرجل في قولنا جاء الرجل فالرجل هنا مفتقر إلى وصف هو قائم في ذهن المتكلم و المتلقي، كما أن اسم الإشارة لا يتصور بدون مشار إليه مدرك عند المتكلم و المتلقي. (من فهم شيء يفهمني)
من المعاريض أن تقول: قرأت هذا الكتاب و تشير إلى خبر في صحيفة مثلاً لأن أحدهم يسترق السمع و لا تريده أن يعرف ما قرأت. فهل نعرب الكتاب هنا مفعول مع حكاية الإشارة.
فائدة: إذا سألت عن أحد و لا تريد أن تخبر بوجوده فأشر إلى علبة مناديل مثلاً و قل ليس هنا. من كتابي (طرح التكاليف في تصريف الملاقيف)
ربما أضع لكم كتاباً في (إعراب المفسرات للمبهم من الأسماء) فلا تبتئسوا
و في الختام هذه مجرد خواطر تواردت علي أثناء قراءة الموضوع ليست مبنية على مراجعات أو مطالعات فلا تشغلوا أنفسكم بها (لإكساب المشاركة أهمية)
تقبل الله منا صيام رمضان و قيامه و وفقنا لصيام ست من شوال.
¥