ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 10 - 2008, 10:47 م]ـ
بوركت أخي وعوفيت
أما مقولة الاختصاص فهي مقولة نحوية غير ملزمة، ولا ينبغي أن تقيدنا عن النظر الصحيح، وهي جملة من المكبلات التي كبل النحويون بها أفكارهم. حتى إن آمنا بمسألة الاختصاص فلا ضير أن تكون إنّ استثناء من قاعدة الاختصاص.
وتقبل تحياتي واسلم.
لا تعليق؛
لأنه بإمكاني عكس هذا الكلام على تعليك وتوجيهك، فلا تستقيم حجة لأحد.
والسلام.
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 12:11 ص]ـ
قرأت في بعض الكتب التي تتحدّث في الأخطاء الشّائعة أنّ من الأخطاء قولك: وددت أن يكون كذا، والصحيح وددت لو يكون كذا.
واستشهد بقوله تعالى: (ودّوا لو تدهن فيدهنون)
وعلّق سببب إنكاره بأنّ (أنّ) تفيد التّوكيد، والتّوكيد لا يتناسب مع التّودد، وهو قول أعجبني فما رأيكم؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 11:29 ص]ـ
قرأت في بعض الكتب التي تتحدّث في الأخطاء الشّائعة أنّ من الأخطاء قولك: وددت أن يكون كذا، والصحيح وددت لو يكون كذا.
واستشهد بقوله تعالى: (ودّوا لو تدهن فيدهنون)
وعلّق سببب إنكاره بأنّ (أنّ) تفيد التّوكيد، والتّوكيد لا يتناسب مع التّودد، وهو قول أعجبني فما رأيكم؟
أخي ابن زنجلة
ليتك عينت الموضع حتى تمكن المراجعة لنقف على نص الكاتب. ولكن لا أرى في (وددت أن يكون كذا/ وددت أن كان كذا) خطأ واستعمال الآية لا يدفع الاستعمالات الأخرى.
تقبل تحيتي واسلم.
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 04:01 م]ـ
المعلومة قديمة لديّ، ولا أدري لعلي أجدها، ولكن لو استقرأنا الآيات الكريمة ما وجدنا الفعل (ودّ) إلا مع (لو)، أمّا في (الصّحاح في اللغة)
تقول: وَدِدْتُ لو تفعل ذاك، ووَدِدْتُ لو أنَّك تفعل ذاك، أوَدُّ وَدًّا ووُدًّا ووَدادَةً، ووِداداً أي تمنَّيت. قال الشاعر:
من الخُلاَّنِ أنْ لا يَصْرِموني وَدِدْتُ وِدادَةً لو أنَّ حظِّي
قلت: واستخدام (لو) مع (أنّ) يبدو أنّه لسبب التّوكيد الذي تحمل الثّانية، فخفف بالأولى، ويذهب احتجاجنا لو عثرنا على شاهدٍ يحوي (ودّ أن)
هذا والله أعلم
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 04:26 م]ـ
هذه شواهد:
العرجي
كَم بِالحَرامِ وَلَو كُنّا نُجامِلُهُ ... مِن كاشِحٍ وَدَّ أَنّا لا نُرى أَبَدا
الفرزدق
عَشِيَّةَ ما وَدَّ اِبنُ غَرّاءَ أَنَّهُ ... لَهُ مِن سِوانا إِذ دَعا أَبَوانِ
عَشِيَّةَ وَدَّ الناسُ أَنَّهُمُ لَنا ... عَبيدٌ إِذا الجَمعانِ يَضطَرِبانِ
عمر بن أبي ربيعة
فَلا تَسمَعي مِن قَولِ مِن وَدَّ أَنَّني ... وَإِيّاكِ نُمسي ما نَحَلُّ بِهِ جَدبا
كَم بِالحَرامِ وَلَو كُنّا نُحالِفُهُ ... مِن كاشِحٍ وَدَّ أَنّا لا نُرى أَبَدا
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[02 - 10 - 2008, 11:03 م]ـ
حسنا بطلت الحجة ............
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 07:25 ص]ـ
أساتذتي الأفاضل اليست (أن) في هذه الآية توكيد؟
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ)
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 07:50 ص]ـ
أساتذتي الأفاضل اليست (أن) في هذه الآية توكيد؟
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ)
حييت أخي نعيم
(أن) في هذه الآية الكريمة هي المصدرية، وليست مخففة من (أنّ). والتقدير وما كان جوابَ قومه إلا قولُهم.
حفظك الله ودمت سالمًا.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 08:36 ص]ـ
أستاذي الفاضل إن كنت لاترى معنى للتوكيد في " أنَّ " فماذا ترد على علماء البلاغة حين قالوا الخبر ثلاثة أحوال:
ابتدائي يساق من غير مؤكدات.
الطلبي يؤكد له استحسانًا بمؤكد أو مؤكدين.
الإنكاري يزاد له في التوكيد على قدر قوة إنكاره أو ضعفه لغرض إزالة ذلك الإنكار.
ثم قالوا: إن لتوكيد الخبر أدوات كثيرة وذكروا منها: "إن، وأن".
قال تعالى: {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} (182) سورة آل عمران
أليس " أنَّ " هنا تحمل معنى التوكيد؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 10:37 ص]ـ
أستاذي الفاضل إن كنت لاترى معنى للتوكيد في " أنَّ " فماذا ترد على علماء البلاغة حين قالوا الخبر ثلاثة أحوال:
ابتدائي يساق من غير مؤكدات.
الطلبي يؤكد له استحسانًا بمؤكد أو مؤكدين.
الإنكاري يزاد له في التوكيد على قدر قوة إنكاره أو ضعفه لغرض إزالة ذلك الإنكار.
ثم قالوا: إن لتوكيد الخبر أدوات كثيرة وذكروا منها: "إن، وأن".
قال تعالى: {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} (182) سورة آل عمران
أليس " أنَّ " هنا تحمل معنى التوكيد؟
أخي الحبيب الكاتب1
لا أخالف البلاغيين في توكيدية (إنّ) أما (أنّ) فأخالفهم فيها.
(وأنّ) في الآية الكريمة ليست للتوكيد بل رابطة. فالتقدير:
ذلك بتقديم أيديم وبكون الله ليس بظلام للعبيد.
دمت سالمًا
¥