ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 08:49 ص]ـ
سؤال جانبي:
ما الذي نصب "أي" في "أيَّ كتاب قرأت اليوم؟ "؟
أخي الحبيب ضاد
أفترض أن السؤال موجه إلي ولذلك سأجيب وإن سبقت بإجابة أخ كريم. وجوابي أنها نصبت لأنها أضيفت إلى المفعول به المطلوب تحديده لأنه مجهول.
الجملة الاستفهامية تتكون من:
الركن الاستفهامي+ الركن الأساسي
والأول قد يكون حرف استفهام/اسم/ مضاف إلى اسم ...
أ+زيد عندك
هل+جاء زيد
من+عندك
من+جاء
ضيفُ من+جاء
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:10 م]ـ
أستاذنا الفاضل الدكتور أ. د. أبو أوس، السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اسمح لي بمداخلة قارئ يدعي الفهم، و لأنني لست بقدر من سبقني في المداخلات و لا أمتلك أدوات النقاش في مثل هذه الموضوعات، سأورد مداخلتي مباشرة
إن المتأمل في ما عرضتم يرى وجاهة رأيكم و قوة حجتكم، فكيف يعرب ما ليس خبراً خبر؟ غير أن ظهور العلامات على (أي) حجة السلف فيه أقوى و لا يزال الأمر يحتاج منكم إلى زيادة بيان فغالب مناقشات الأساتذة تدور حولها و إجاباتكم يظهر أنها أعلى من مستوى فهمي.
ألا يوجد صيغة ترضي الطرفين؟
لم لا نقول: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع الخبر المستفهم عنه. و تكون المتعلقات متعلقة بالمستفهم عنه. و تكون (أي) اسم استفهام مرفوع لأنها سؤال عن الخبر المستفهم عنه و علامة رفعه الضمة الظاهرة؟
لأنني صرت كالغراب الذي أراد أن يقلد مشية الحمامة فنسي مشيته و لم يستطع تقليد مشية الحمامة.
فما ألفته من إعراب أسماء الاستفهام تزعزع و البديل لم يشف الغليل
في مواضيع لكم سابقة مرة أقتنعت تماماً و مرة لم أقتنع، لكني هنا أصبحت في منزلة بين المنزلتين.
و دمتم في حفظ الله و رعايته
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:18 م]ـ
أستاذي الفاضل, سواء أضيفت إلى مفعول به أو فاعل, فإن عامل نصبها في حالة النصب هو الفعل, وما دام الفعل عمل فيها فهي جزء من الجملة له محل من الإعراب. لا توجد عناصر في الجملة يعمل فيها الفعل ولا محل لها من الإعراب.
أحسبك تريد التفريق بين "أي" وبقية حروف الاستفهام, وهذا في نظري القاصر غير ممكن, لأن التفريق مبني على صورة الحرف لا على وظيفته, ولو كانت بقية الحروف غير مبنية وتقبل الإعراب لما كان هناك مشكل. لي عودة لتكملة النقاش لأن ثمة نقطة مهمة - التي جانبك الفهم فيها أستاذي الفاضل - وهي علاقة حروف الاستفهام بحروف الوصل,
أي الفرق في الإعراب بين:
أعرف من جاء.
و
من جاء؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 12:26 م]ـ
أستاذنا الفاضل الدكتور أ. د. أبو أوس، السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اسمح لي بمداخلة قارئ يدعي الفهم، و لأنني لست بقدر من سبقني في المداخلات و لا أمتلك أدوات النقاش في مثل هذه الموضوعات، سأورد مداخلتي مباشرة
إن المتأمل في ما عرضتم يرى وجاهة رأيكم و قوة حجتكم، فكيف يعرب ما ليس خبراً خبر؟ غير أن ظهور العلامات على (أي) حجة السلف فيه أقوى و لا يزال الأمر يحتاج منكم إلى زيادة بيان فغالب مناقشات الأساتذة تدور حولها و إجاباتكم يظهر أنها أعلى من مستوى فهمي.
ألا يوجد صيغة ترضي الطرفين؟
لم لا نقول: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع الخبر المستفهم عنه. و تكون المتعلقات متعلقة بالمستفهم عنه. و تكون (أي) اسم استفهام مرفوع لأنها سؤال عن الخبر المستفهم عنه و علامة رفعه الضمة الظاهرة؟
لأنني صرت كالغراب الذي أراد أن يقلد مشية الحمامة فنسي مشيته و لم يستطع تقليد مشية الحمامة.
فما ألفته من إعراب أسماء الاستفهام تزعزع و البديل لم يشف الغليل
في مواضيع لكم سابقة مرة أقتنعت تماماً و مرة لم أقتنع، لكني هنا أصبحت في منزلة بين المنزلتين.
و دمتم في حفظ الله و رعايته
أخي الحبيب طاوي ثلاث
أسعد كثيرًا بمداخلاتك التي تغلفها بطابع من الطرافة المحببة.
وما تذهب إليه جيد وربما يحتاج إلى شيء من البيان والتوضيح وما فهمته من قولك أن أسماء الاستفهام منها ما هو مبني ومنها ما هو معرب تظهر عليه حركات الإعراب وهذا كله لا إشكال فيه عندي ولكن الإشكال فقط في جعله مبتدأ أو مفعولاً مع أن الخبر لمبتدأ لا نعرفة بل نريد معرفته وكذلك أن يكون المفعول مطلوبًا معرفته.
¥