تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[الاخوة الطلبة بحثت كثيرا عن ترجمة ابراهيم بن ابي داود]

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 02:30 ص]ـ

الاخوة الطلبة ابحث عن ترجمة ابراهيم بن ابي داود عاجلا بحثت في عدة كتب من كتب الجرح و التعديل و السير فلم أجد , فهل من مترجم؟

و بارك الله فيكم.

ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:48 ص]ـ

بوركت.

انظر: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (6/ 414 - 416)، و"المنتظم" لابن الجوزي (12/ 250 ط العلمية)، و"سير النبلاء" (12/ 612 - 613)، و"تاريخ الإسلام" (6/ 285 - 286 ط بشار) كلاهما للذهبي، و"شذرات الذهب" لابن العماد الحنبلي (3/ 305) -والتعليق عليه-، و"تكملة الإكمال" لابن نقطة (رقم: 878).

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 07:59 م]ـ

بارك الله فيك اخي الحبيب و جزاك الجنة.

ـ[محمد عيسى الحسين]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:28 م]ـ

أخي الكريم أكتب لك ترجمته كما في كتابي "بلوغ الأماني إلى زوائد رجال المعجم الصغير للطبراني" يسر الله طبعه قريباً

35 - إبراهيم بن أبي داود البرلسي

? الاسم والنسب: إبراهيم بن سليمان بن داود أبو إسحاق بن أبي داود الأسدي -أسد خزيمة- المعروف بالبرلسي الكوفيّ الأصل، الحافظ (تاريخ دمشق ج 6 / ص 414) (الأنساب ج1/ ص328) (معجم البلدان ج1/ ص 286) (سير أعلام النبلاء ج 12 / ص 612) (تاريخ الإسلام للذهبي ج5 /ص61)

قال السمعاني: البرلسي: بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء واللام المشددة ثلاثتها مضمومة وفي آخرها السين (الأنساب ج 1 / ص 328) وعند ياقوت وابن نقطة: بَرَلُسُ: بفتحتين وضم اللام وتشديدها (معجم البلدان ج1/ ص 286) (تاريخ الإسلام للذهبي ج5 /ص61) قال السمعاني: هذه النسبة إلى البرلس وهي بليدة من سواحل مصر، قال أبو سعيد بن يونس هو ماحوز من مواحيز رشيد - ناحية بمصر مما يلي الاسكندرية، سمعت أبا الحسين إبراهيم بن مهدي قلبنا الاسكندراني بسمرقند مذاكرة يقول كل من ولي قضاء البرلس ولي قضاء مصر عندنا حتى أن القاضي إذا ولي البرلس صار الناس يهنئونه بقضاء مصر وهي بليدة على الساحل (الأنساب ج 1 / ص 328)

قال أبو سعيد بن يونس: إبراهيم بن سليمان بن داود أسدي أسد خزيمة يكنى أبا إسحاق يعرف بابن أبي داود البرلسي لأنه كان لزم البرلس بساجور من نواحي مصر مولده بصور وأبو أبو داود كوفي، وكان ثقة من حفاظ الحديث () (تاريخ دمشق ج 6 / ص 416)

? الشيوخ والتلاميذ:

روى عن: أيوب بن سليمان بن بلال وروى أيضاً عن: وإبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري وأصبغ بن الفرج وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين وحجاج بن إبراهيم ورواد بن الجراح وسعيد بن سليمان سعدويه وسعيد بن أبي مريم وصفوان بن صالح بن صفوان وضرار بن صرد وعباد بن موسى الختلي وعبد الله بن صالح وعبد الحميد بن صالح وعبد الرحمن بن المغيرة ومحمد بن أبي السري وعبد العزيز بن الخطاب وعبيد بن يعيش العطار وعمرو بن خالد الحراني وعمرو بن عون أبا سلمة التبوذكي ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومهدي بن جعفر الرملي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ويحيى بن صالح الوحاظي ويوسف بن يعقوب الصفار وأبي مسهر: (تاريخ دمشق ج 6 / ص 414)

روى عنه: محمد بن موسى بن محمد بن أبي مالك المعافري بمصر شيخ الطبراني وروى أيضاً عنه: وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وعبد الله بن أحمد الجوهري المصري وأبو جعفر محمد بن الحسن بن زيد التنيسي وأبو بكر محمد بن عبد السلام بن عثمان الفزاري ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي ويحيى بن صاعد وأبو بكربن زياد النيسابوري وأبو الحسن بن جوصا الدمشقي وأبو العباس الأصم (تاريخ دمشق ج 6 / ص 414،415)

? الجرح والتعديل: قال أحمد بن عمير الدمشقي -ابن جوصا-: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي وكان من أوعية الحديث فذكر حكاية (تاريخ دمشق ج 6 / ص 415) وقال أبو سعيد بن يونس عن محمد بن موسى بن عيسى بن أبي موسى أخو أبي عجينة الحسن بن موسى يقال إنه يحفظ نحو مائة ألف حديث وأخذ ذلك عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي وكان إبراهيم أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات (تاريخ دمشق ج 6 / ص 415) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المتقن (سير أعلام النبلاء ج 12 / ص 612)

وفاته: قال أبو سليمان بن زبر قال أبو جعفر الطحاوي وفيها يعني سنة سبعين ومائتين مات إبراهيم بن أبي داود في شعبان وذكر غير ابن زبر عن الطحاوي أنه مات فجأة بعد العصر يوم الخميس لخمس وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة سبعين (تاريخ دمشق ج 6 / ص 415) قال أبو سعيد بن يونس: توفي بمصر ليلة الخميس لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين (تاريخ دمشق ج 6 / ص 416)

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 03:08 ص]ـ

بارك الله فيكم ماذا عن: احمد بن النعمان بن زياد الرازي؟

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير