ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[10 Jun 2010, 07:52 ص]ـ
أخي الفاضل مجدي
قولك أخي " بغلبة الصور البيانية على الضوابط الشرعية" غير دقيق، فسيد رحمه الله ينطلق من قواعد شرعية دقيقة، ولكنه في بعض المسائل المتنازع فيها يتكلم بما توصل إليه فهمه بناء على قواعد لغوية وشرعية هو مقتنع بها لا بناء على هوى أو تقليد.
أما سؤالك: " فهل تخبرني من هو" المغيب الهائل"؟
فأقول يا أخي الكريم أتمنى عليك لو أعدت قراءة الكلام الذي وردت فيه هذه العبارة، وسيتبين لك أنك فهمت كلام سيد وحملته على معنى لا يدل عليه ولا يُفهم من كلامه.
وقد كتبت تعقيب على مشاركتك بخصوص هذه العبارة سوف أوافيك به إن شاء الله تعالى عما قريب.
أما كلام سيد رحمه الله تعالى على سورة الإخلاص فأرجو أن تعود إلى ما كتبته على هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=19551&highlight=%D3%ED%CF+%E6%DA%DE%ED%CF%C9+%E6%CD%CF%C 9
أخي ابو سعد جزاك الله خيرا, لم أتهم سيد بأنه يقول بوحدة الوجود , ولكن كما ذكرت لك سابقا التفاسير يطلع عليها الناس ويقصدون آيات بذاتها , أنا قلت يفهم بأكثر من وجه ,لما دخلت االربط الذي وضعته لي وجدت فيه ما أعرفه عنه لا غيره , سأبعث اليك برسالة عما كتبته عن "المغيب الهائل"كي لا ينحرف الموضوع.
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[13 Jun 2010, 11:26 م]ـ
ما زلت أتمنى أن يأتي أحد بتفسير مناسب للعصر الحالي، خاصة إن كان يرى أن الظلال ليس مناسباً، لكن خطر في بالي أمر أطرحه عليكم: أليس الأنسب أن تكون التفاسير المناسبة للعصر الحالي مسموعة لا مقروءة؛ أقصد أن تكون على شكل مواعظ تلقى على الناس؛ لأن مقام الألقاء يساعد على الوعظ وتحريك القلوب والربط بالواقع أكثر بخلاف التفاسير المكتوبة فقد تميل إلى الناحية العلمية أكثر، ومما يؤيد هذا أنك قد تجد في درسٍ في مسجد حيك أو في خطبة الجمعة - مثلاً- هذا التفسير الذي نبحث عنه في هذه المقالة ولا تجده في بعض التفاسير المطولة حتى لو ألفت في هذا العصر.
ـ[مالك العبيدي]ــــــــ[14 Jun 2010, 11:40 ص]ـ
والله يا شيخ محمد المهم ان نجد من يعي هم امته وواقعها ويعايشها كان هذا التفسير مسموعا ام مقروء أم كان بطريقة عرض أخرى أما من لا يفهم واقعه ولا يعلم ما هو خارج بيته فماذا نقول له؟؟؟ ومن لا يعلم قضايا الأمة المصيرية فماذا سيكتب وبماذا سيفيض قلمه؟؟؟ أتعلم ان كثيرا من المنتسبين لدين اليوم أسود على الدعاة تكفيرية-إن جاز التعبير- عليهم مرجئة -حماة-على الظالمين والمغتصبين،فهؤلاء بأي حديث سينطقون؟؟؟ واي تفسير سيكتبون؟؟؟ إن تفاسيرهم جناية على الأمة وأي جناية والله الموفق وبه نتأيد
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[14 Jun 2010, 01:26 م]ـ
أعتقد أني لم أنجح في إيصال الشق الأول من كلامي ألا وهو:
طلبتم تفسيرا عصرياً مناسباً واقترحتم الظلال والنورسي ثم دار النزاع والقتال حوله فقلت لكم قبل أيام: " ارجعوا إلى موضوعكم ولتأتوا بتفسير مناسب وذكرت لكم تفسيرين: (حوى - النابلسي) "، ثم عاد النقاش والقتال فقلت لكم: هل من تفاسير أخرى موجودة تناسب العصر وتربط بالواقع؟ وحتى الآن لم أسمع رداً، وأنا أريد الفائدة حتى أضيف لما عندي من تفاسير تفاسيرأخرى تفيدوننا بها تربط بالواقع وتناسب العصر.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[14 Jun 2010, 03:04 م]ـ
لقد توفي سيد رحمه الله بعد أن وصف واقع عصره وحاكمه إلى كتاب الله تعالى
واليوم بعد خمس وأربعين سنة من وفاة سيد أصبح الواقع أشد مرارة بمسافات فلكية من أيام سيد
لقد قطعوا الطريق على فكر سيد لجعل القرآن حاكما ومغيرا للواقع وذلك بتجريم فكر سيد والحكم عليه بأنه فكر خارجي
ثم هم اليوم يجرمون الفكر الذي جرم فكر سيد ويجرمون حامليه
وفي الحالين أو الزمنين المخطط خارجي والمنفذ داخلي
فناموا وأطيلوا النوم حتى يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[14 Jun 2010, 03:55 م]ـ
كأني أفهم من كلام أبي سعد أننا نحتاج رجلاً في أيامنا هذه كسيد رحمه الله في:
1/ إقباله بكليته على القرآن- كذلك أحسبه والله حسيبه -.
2/ تذوقه العالي.
3/ قدرته البيانية
لكن يبقى أن ما سيكتبه قد يكون غير قابل للنشر- خاصة مع تقدم التقنية -
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[14 Jun 2010, 04:03 م]ـ
كأني أفهم من كلام أبي سعد أننا نحتاج رجلاً في أيامنا هذه كسيد رحمه الله في:
1/ إقباله بكليته على القرآن- كذلك أحسبه والله حسيبه -.
2/ تذوقه العالي.
3/ قدرته البيانية
لكن يبقى أن ما سيكتبه قد يكون غير قابل للنشر- خاصة مع تقدم التقنية -
هذا وجوده مثل الزئبق الأحمر
ثم مثل ما قلت
دعهم يتركونا نقرأ القرآن